既然浴光老和尚心知肚明，曹化淳尊重浴光老和尚的选择。

常见的和尚圆寂，有这么几种。

第一种：预知时至，安详舍报。

许多高僧在临终前感知因缘已尽，提前告知弟子，安排后事，随后在平静中离世。此为最常见的方式，被视为修行有成、生死自在的体现。唐代高僧玄奘大师晚年时，预知时至，就默诵《心经》安详示寂。

第二种：结跏趺坐而逝。

以禅定姿势端坐离世，象征心不散乱、住于正念。汉传佛教中常见此方式，遗体常保持坐姿入殓。六祖惠能大师端坐说偈后圆寂，肉身至今供奉于南华寺。

第三种，吉祥卧。

仿效佛陀涅盘时的姿势，右胁向下，以手托腮，表示清净无扰、正念分明。藏传佛教高僧中尤为常见。佛陀于拘尸那罗双树下右胁而卧，示现涅盘。

第四种，立化。

僧侣站立合掌或持念诵姿态离世，展现非凡定力。唐代天台宗高僧天台大师，就是如此圆寂。

第五种，自入火光三昧。

少数修行者通过禅定力使肉身焚化，象征诸行无常。此方式多载于佛典，现实中极少见。《大唐西域记》载印度僧人阿难陀，入火光三昧。

第六种，水葬或天葬。

严格来说，这并非圆寂方式，而是遗体处理方式。体现舍身布施的菩萨精神，将身体献予众生，如鱼、秃鹫等，破除我执，多为藏传佛教的方式。

和尚圆寂后，部分高僧肉身经年不坏，成为肉身菩萨，常被弟子贴金供奉。九华山地藏菩萨道场多名僧人就留下了肉身舍利。

藏传佛教密乘修行者圆寂时，肉身缩小、化光或仅留指甲头发，常伴彩虹异象。这会被视为是，即身成佛的殊胜成就。相传近代宁玛派大德敦珠仁波切，就有虹化。

当然了，还有极少数僧人为护教或抗议而选择自焚，如越南僧人释广德一九三六年反迫害自焚。此行为在佛教戒律中属特例。也有个别修行者通过停止饮食，在禅定中渐次舍寿的，多见于山林隐修者。

浴光老和尚选择的是第二种圆寂方式，他喝了毒酒后，立刻结跏趺坐。

当然了，他在喝毒酒之前，做了一件事，就是把整本的明宗海底都撕碎了，吃进了肚里。

我圆寂，崇祯，你也别想好过。从此，你就是个没海底的光杆宗主。

换言之，明宗至此而绝。