亘古英雄世莫俦，匡君功业并伊、周。出师未必催梁木，始觉天心已厌刘。

宋代楚菊山先生赞美孔明的诗说：

七星坛上东风急，五丈原头秋月明。先生不是无才调，天意俄然欲变更。

宋代参政叶士能赞美孔明的诗说：

退莫追兮进莫攻，来如风雨去无踪。神机妙略谁能测？果是人间一卧龙！

胡曾先生有诗（咏叹孔明）说：

蜀相西驱十万来，秋风原下久徘徊。长星不为英雄住，夜半流光落九垓。

后来史官朱黼评论孔明说：

孔明在南阳隐居耕种，自比管仲、乐毅，当时的人没有谁认同他。我私下里议论这件事，孔明是辅佐帝王的人才，是伊尹一类的人物。自比管仲、乐毅，只不过是着重表达他拨乱反正、延续绝世的志向，是一时寄托情怀的说法罢了，哪里足以用来理解孔明呢？孔明与伊尹相比，遭遇虽然不同，内心的想法却是一样的，实在不可以用差别来看待他们。伊尹在有莘耕种，却喜爱尧、舜的治国之道；孔明在南阳耕种，却吟诵《梁父吟》。他们同样是隐居不仕。商汤多次派人带着礼物去聘请伊尹，伊尹才出来任职；刘备多次屈尊去拜访孔明，孔明才答应追随。他们同样是出仕为官。伊尹认为只要有一个人没有得到安抚，就如同自己把他推入山沟一样耻辱；孔明则把恢复汉室当作自己的责任。他们同样是主动承担重任。伊尹在商汤和夏桀之间往来，两国都不认为他是间谍；依附夏桀之后又讨伐他，天下人不认为他是叛逆；辅佐太甲之后又流放他，后来接回太甲又继续辅佐他，天下人不认为他专权。孔明兄弟分别在魏、蜀、吴三国做官，蜀国人不认为他们有二心；孔明劝说刘备讨伐刘璋并最终夺取益州，后世不认为他贪婪；刘备让他辅佐后主，还说“如果后主实在不成器，您可以自己取而代之”，孔明不以此为嫌隙；他独掌朝政十二年，后主不认为他逼迫自己。他们究竟修养了什么德行才得到这样的信任呢？孟子说：“伊尹在有莘的田野里耕种，不合道义的事，即使把天下当作俸禄给他，他也不会回头看；即使有四千匹马拴在那里，他也不会看一眼。”难道不是因为他向来不屑于做不义之事，才足以取信于人吗？当初孔明在草庐中安然隐居，依靠耕种来获取衣食，抱膝长啸，不追求名声显达，哪里有一丝一毫追求富贵的念头呢？他是被情势所迫才出来做官，主要是为了天下的天下，拨乱反正、延续绝世罢了，他怎会因为天下而动摇本心呢？怎会背叛君主来为自家谋利呢？怎会做不义之事来让自己获利呢？

当初，蜀国的长水校尉廖立，自认为凭借才名应当做诸葛亮的副手，却常常因职位清闲而四处游荡，心怀不满，抱怨诽谤不断。于是孔明将廖立罢官为民，流放至汶山。等到廖立听说孔明去世，痛哭道：“我终究要像异族那样披发左衽（指永远无法回归中原、恢复官职）了！”李平听说孔明去世，也大哭一场，随后病逝。李平向来希望孔明能重新起用自己，让自己有机会弥补过错、恢复官职，他料想后来的人不会这样做，所以才如此悲伤。后来史官习凿齿评论廖立、李平说：

从前管仲剥夺了伯氏的骈邑三百户，伯氏到死都没有怨言，圣人都认为这很难做到。诸葛亮能让廖立痛哭流涕，让李严（即李平）悲痛至死，这哪里只是没有怨言可比呢？水最公平，所以邪僻的人也会以它为准则；镜子最明亮，所以丑陋的人面对它也不会发怒。水和镜子之所以能照清万物而不遭怨恨，是因为它们无私。水和镜子无私，尚且能避免非议，何况品德高尚的君子怀着让百姓安居乐业的心意，广施怜悯宽恕的德行，法规施行于不得不施行之时，刑罚加于自犯其罪之人，授予爵位并非出于私心，诛杀罪人也绝不姑息，天下还有不服的人吗？

后来南地的张氏赞美孔明说：

维忠武侯，识其大者。仗义履仁，卓然不舍。

方卧南阳，若将终身。三顾而起，时哉屈身。

难平者事，不昧者几。大纲既得，万目乃随。

我奉天讨，不震不竦。惟一其心，而以时动。

噫侯此心，万世不泯。遗像有严，瞻者起敬。

晋朝永兴年间，镇南将军刘弘来到隆中，参观诸葛亮的旧居，立下石碑来表彰他的乡里，命令太傅掾犍为人李兴撰写碑文。那碑文写道：

天子命令我驻守在沔水之北，每当听到战鼓之声就会长久思念，希望能追怀先哲留下的光辉。登上隆山眺望远方，来到诸葛先生的故乡。大概神灵之物顺应时机，非凡的人才不拘一格，通达的人没有滞涩，崇高的德行不拘常规。所以谷风兴起时驺虞（瑞兽）便会长啸，云雷升腾时潜藏的鳞龙便会昂首；伊尹因三次聘请而走出民间，孔子因被召见而提起衣襟前往，管仲接受任命后如豹变般显达，子贡因感奋而挽回鲁庄公的心意，不同于徐生摘取宝物，而是将卧龙从深藏之处释放。赞叹刘氏与先生一见如故，嘉许先生周游天下的品行。有了知己的君主，就会有竭尽性命的贤良，这正是先生能让刘氏三分天下、跨越边疆，与北方政权抗衡、驰骋于魏疆的原因啊。先生多么英武，独含上天的灵气。难道是神灵的化身？或是人间的精英？思绪多么深邃，品德多么清正！身处不同时代却像在梦中相通，遗憾不能与先生同生。先生推演的八阵图，不在孙武、吴起之下；木牛流马的奇妙，不是鲁班的模式所能比；神弩的功效，何等精妙；千口井同时砌成，又有何等秘诀！从前的闳夭、散宜生，有名声却无具体事迹，哪像我们先生，有精妙的谋划与策略？臧文仲死后，因言论被称道，又不如先生，言行都能得到验证。管仲在宴礼上设反坫（显示地位），乐毅功业未能终了，怎能与先生相比？先生明智通达而保持谦冲。临终接受托孤之任，谦让的品德超过许由；背靠屏风处理政事，民间没有非议的言论。刑罚公正可比郑国，教化美好胜过鲁国；蜀国以往的耻辱得以洗雪，黄河、渭水流域得以安定。不是皋陶就是伊尹，岂止比得上管仲、晏婴？就连孔圣人，也多次慷慨赞叹！从前先生隐居时，占卜选择了这处居所，仁爱智慧之人所处之地，怎能没有开阔的格局？日月流转，时光终将逝去，谁能不朽？可贵的是留下品格。先生的功勋，能改变后世风气；歌咏先生留下的典章，懦夫也会受到激励。先生的境界多么深远，他的规范多么卓越，像先生这样的人，真是难以探究穷尽。往昔与先生相隔，如万里殊途；如今我前来，目睹先生的旧居。汉高祖魂归丰、沛，太公（吕尚）五世之后返回周地，我想象着先生的神灵仿佛就在眼前，希望能感受到他留下的影响。先生的魂灵若有知觉，或许能知晓我的心意吧！

后尹直赞美孔明说：

炎祚告终，仅遗余烬。卧龙南阳，起应三聘。

首陈经济，区画素定。曰彼魏、吴，孰如同姓？

师行仁义，兵列八阵。流马木牛，人力莫竞。

七纵七擒，式示权劲。历事两朝，心殚力尽。

《出师》二表，伊训说命。大星陨营，天胡弗慭？

百世景仰，惟忠惟正！

这天夜里，天色阴沉得仿佛在发愁，大地也像笼罩着悲伤，连月光都失去了光彩，孔明安然离世。姜维、杨仪都依照孔明生前的安排行事，不敢有丝毫擅自改动。于是按照遗留下的方法将遗体装殓入棺，安放在车上，用龛笼罩住，命令三百名心腹士兵守护。随即传达密令，让魏延负责断后，杨仪在魏延之后撤军，各处的营寨，依次有序撤退。

再说司马懿夜里观察天象，看见一颗红色的大星，光芒带着棱角，从东北方向流向西南方，坠落在蜀军营地内，坠落三次又升起三次，升起时大时小，还隐约有声音传来。司马懿大惊道：“如今诸葛孔明死了！”立刻传令各营，随后亲自率领精锐骑兵，冲在前面追击。不知后续如何，暂且听下回分解。