“今天有时间，来看看网上讨论的很火的北美懦夫一事。很多人都听过一个说法，那就是美国是“自由民主的灯塔”，是“人人有枪能自保”的天堂。”

天幕下，宋朝。

茶馆里，有人嗤笑一声：“‘人人有枪能自保’？听起来倒是豪迈。可这‘自保’，是防贼寇，还是防官家？若官家即为贼寇，这枪，是敢开还是不敢开？”

此话一出，周围顿时安静了几分，不少人心有戚戚焉，却不敢接话。

“毕竟人家摆出来的数据确实够唬人：3亿多人口，民间却藏着5亿多支枪，平均下来每个人手里都能分到一把还多，按理说这应该是全世界最安全、最有底气的国家吧？”

“毕竟枪杆子在自己手里，谁要是敢欺负老百姓，到时候高低得让他付出血的代价。可现实呢？现实给了所有抱有这种幻想的人一个响亮的耳光，响亮到能把人扇懵。”

天幕下，汉朝。

刘邦挠了挠头，有点纳闷：“五亿多支枪？这数目听着是吓人。可要是真管用，老百姓腰杆该挺得笔直才对啊。怎么听这意思……不对劲？”

“随便刷一刷最近美国的新闻，你就能看到离谱的场面：ICE（美国移民海关执法局）的人穿着制服，当着路人的面枪杀手无寸铁的民众，连反抗的机会都没有。”

“而那些手里握着枪、号称“能保护自己”的美国人呢？他们没有拿起武器反抗，没有冲上去讨一个公道，反而只是一群人围在一起，举着蜡烛，低着头哭哭啼啼，嘴里念叨着“我们要正义”“不要再有杀戮”。”

天幕下，明朝。

朱元璋“啪”地一拍桌子，眉毛倒竖：“当街杀民？还是官差干的？！这他娘的还有王法吗？！那些看热闹的……手里有家伙是干嘛使的？烧火吗？！就只会点蜡烛、掉眼泪？哭能哭死董卓吗？！真是一群没卵子的怂包！”

他出身底层，最恨官吏欺压百姓，更瞧不起逆来顺受。

朱标也皱紧眉头：“父皇息怒。此事蹊跷。按常理，民有器械，官必忌惮三分。可这美国……官敢于当众行凶而民不敢动，甚至不敢高声斥责，只以‘祈祷’、‘悼念’这种软弱方式表达不满。这绝非单纯胆小，必是其制度与社会出了大问题，使得民众早已丧失了以武力反抗暴政的意识和勇气，甚至认为那是‘非法’的。枪在他们手里，怕是早已异化成装饰品或心理安慰剂了。”

“看到这一幕，我真的忍不住想笑，笑完之后又觉得无比悲凉。5亿多支枪，难道是用来当摆设的？是用来挂在墙上装饰房间的？还是用来在射击场消遣娱乐的？”

“3亿多美国人，只有路易吉一人知道怎么用枪是吗。只能说北美懦夫这个词确实准，手里握着杀人的武器，面对不公，除了哭，什么都不会做。”

天幕下，八路军，晋察冀军区。

营地里的战士们听到这里，先是爆发出难以置信的哄笑，随即笑声渐歇，化作一种混杂着鄙夷、不解和深思的沉默。

“我的老天爷……五亿条枪啊！堆起来怕是比山还高！”一个新兵瞪大了眼睛，“就……就这么看着官差杀人？然后点蜡烛？这……这唱的是哪一出啊？”

一个老兵鄙夷地吐了口唾沫：“呸！还‘自由民主灯塔’呢！我看是‘怂包软蛋团’！枪杆子都递到手里了，还不敢朝欺负人的官狗子放一枪？哪怕朝天放两枪壮壮声势呢？就会哭！老子最瞧不起这种没血性的！”

“有人可能会反驳我，说我站着说话不腰疼，说美国的法律严格，持枪反抗执法会被定性为袭警，会被判重刑，老百姓也是被逼无奈的巴拉巴拉。”

“这话听起来好像有点道理，但仔细一想，全是废话。当年罗斯福时代，美国的法律不比现在更严格？当年的资本垄断不比现在更猖獗？当年的底层民众日子不比现在更难过？可那时候的美国人，虽然也没有大规模反抗，但至少还有工会，还有工人阶级的团结，还有争取权益的勇气，而不是像现在这样，连哭诉都不敢大声”

天幕下，唐朝。

魏征闻言，颔首道：“此言切中要害。法之严宽，并非关键。关键在于，此法为谁而设，为谁服务？罗斯福时代，工人尚有工会可依，有集体谈判的权力，斗争虽在框架内，可还是有个组织与声气。而今，工会凋零，阶级意识涣散，民众已成散沙。法律若只为维系统治、压迫良善，则其越‘严格’，民众的枷锁越重，不仅不能自保，反成禁脔。可悲可叹！”

李世民则从另一个角度思考：“罗斯福以强腕统合国家，压制资本，虽然一时起效，却也让民众惯于依赖‘强人’庇护，自身斗争精神渐弛。一旦强人不在，庇护消失，而民众筋骨早就软了，只能任人鱼肉。”

“所以我之前说罗斯福时代的强人政治，从来都是不可靠的，更是危险的。而今日美国底层民众的悲惨境遇，就是最有力的证明——无产阶级的根本出路，绝不是寄希望于资产阶级的“强人改良”，而是通过无产阶级革命，推翻资本主义制度。”

“为什么这么说？我们不妨结合现实，好好掰扯掰扯。首先，罗斯福的新政，从来没有改变资本主义私有制的基础，工人的权益是“赐予”的，而非自己斗争得来的。”

“因而也是不稳固的，随时可能因总统更迭或资本反扑而取消。罗斯福当年之所以给工人提高工资、改善待遇，不是因为他同情工人阶级，更不是因为他想推翻资本主义。”

“而是因为他清楚地知道，要是再不安抚底层民众，再不缓解内部矛盾，美国的统治就得崩了，资本家的利益就会受到损害。他的所有操作，本质上都是为了维护资产阶级的统治，都是为了给濒临崩溃的资本主义制度“续命”。”

八路军，延安抗大教室。

教室里鸦雀无声，学员们聚精会神，许多人飞快地记录着。结合天幕内容，在黑板上写下关键词：“强人政治”、“恩赐权益”、“制度续命”、“资本反扑”。

“同志们，天幕正在给我们上一堂生动的、关于阶级斗争和改良主义局限性的反面课程！”指导员激动地敲着黑板，“罗斯福，就是资产阶级改良派的最高代表。他看到了危机，用了最激进的手段，甚至暂时损害了部分资本家的利益来安抚工人。但他的目的，绝不是要消灭剥削，而是要拯救剥削制度！他给工人的好处，就像是给快要饿死的长工多施舍半碗粥，是为了让长工有力气继续给他干活，而不是让长工翻身做主人！”

一位学员站起来发言：“我明白了。所以当罗斯福这个‘强人’一死，那些暂时吃了亏的资本家立刻反扑，把当年施舍出去的‘粥’连本带利抢回来，而且变本加厉。而工人们呢？因为权益是‘赐予’的，不是自己通过斗争‘夺取’的，觉得本就不是自己的，没了也就没了，久而久之，他们就失去了斗争性和组织力，面对反扑毫无还手之力，只能越来越惨。这就是‘恩赐’的虚假性和危害！”

“说得非常好！”指导员赞许道，“这恰恰证明了，在资本主义框架内的任何改良，都是暂时和不牢靠的。无产阶级要真正解放，绝不能幻想资产阶级内部出‘好人’、‘能人’，必须要有独立的阶级意识和强大的组织，必须通过革命，彻底砸碎旧的国家机器，建立无产阶级专政，实现生产资料公有制！这才是根本出路！”

“可底层美国人万万没有想到，罗斯福这种“恩赐”，从来都不是永恒的。罗斯福一死，一切都变了。那些被他压制的资本家，立刻就卷土重来，开始疯狂地反扑。”