郑东一出会场，立即扑向厕所，解裤带，一股恶臭如喷泉般向外直泄而下。拉空了肚子，他仿佛出了一口恶气。他去了医院，他需要补充葡萄糖，他病了。第二天他没有参加会。

第二天是小组发言。听说邬历在会上仿佛宣誓般的表示：“我如果不为谭冠厅长多出几本好书，争口气，我誓不为人。”谭冠参加了小组讨论，他含威不露地露出帝王般的微笑，表示对邬厉先生的誓言极为欣赏。

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在绘画馆那宽阔的展厅，老荣和郑东终于找到蒙娜丽莎。

这幅世界性的绘画巨作前人头攒动。画被用精致的镜框精心地保护了起来。在玻璃镜框中，蒙娜丽莎以她那永恒的谜一样的微笑看着来来往往、摩肩接踵的参观者。他们来去匆匆，仅仅为的是一睹她的芳容，她不知道他们从何方来，也不知道他们向何处去，她只是用平静的心态观察着人间的一切。她的神态典雅、恬静，气质优美、高尚，眼睛传递着她的幽思和多情。她置身于一个缥缥缈缈、气韵生动的山水衬托之中，证明她不是圣母，而是一个充满信心、饱含生命力的人。大师在构思创作这幅巨作时，倾注了自己的所有心血和才情。就是在他的晚年一人孤苦伶仃地流浪去法国，这幅画从未离开过他的身边。逝世之前为感激法王法兰西一世的热情接待，才将此画赠送给了法国，成为罗浮宫的藏品。人人都想追求完美，蒙娜丽莎是达芬奇对完美理想追求的产物，

而人生的不完美，又使达芬奇饱受内心痛苦的煎熬。表现美的才能愈高，对痛苦的敏感程度也就愈强，骚动不安的灵魂，命中注定是痛苦的。达芬奇曾感慨地说：“不经受巨大的痛苦就得不到完美的才能，知识来自痛苦。我们能学到知识是因为我们愿受苦。”

墓督耶稣背负着痛苦的十字架去追求灵魂的完美，释迦牟尼放弃王子的尊位甘当苦行僧去寻求幸福的彼岸，马克思放弃优裕的生活甘愿为人类的利益去牺牲自己的一切，这也就是马克思所理解的：

“如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为生活的重负所压倒，因为这是为全人类作出的牺牲。那时我们得到的将不是可怜而自私的欢乐，我们的幸福将属于亿万人。我们的事业虽然并不显赫一时，但将永远存在。当我们离开人世之际，高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。”

站在蒙娜丽莎像前，面对画中人神秘的微笑，郑东突然又想到马克思，想到特利尔小城。面前熙熙攘攘川流不息的人群，穿着不同衣服，拥有不同肤色的人，抱着不同的目的，欣赏眼前的名画，

对这微笑当有不同的理解。人群熙熙，有为名来，有为利往。我们当然不能简单地否定人的功利之心，因为大部分的人，不是超凡脱俗的圣人、贤人。真正的智者是少数，大部分人要生活要发展就有功利的追求。社会应否定的是不择手段的功利追求，不顾党纪国法和有悖社会公德的追求，这些社会所否定的就是贪欲了。而“人之贪欲，犹如风中烈火，投入薪柴愈多，愈加不能满足。人有五欲，

譬如手中执火，火炬已尽，烧及手掌，为何不将火炬丢掉呢”佛祖释迦牟尼如是说。面对纷繁复杂熙熙攘攘的人世，蒙娜丽莎嘴角那永恒的微笑之中有智慧、有悲哀、有嘲讽，也有鄙夷，甚至最突出的还是其中的怜悯。这是一种看破世事、超凡脱俗的微笑，从人间到天国，这微笑被称为“谜样的微笑”。如今这“谜样的微笑”被永久地禁锢在玻璃镜框中，有如神龛那样被世人瞻仰、膜拜，她也成了神，不过她是艺术之神，而艺术之神总是最贴近人心的。

下午，他们随代表团集体去了凡尔赛宫。这座帝王的宫阙以巍峨壮观而闻名于世。

号称“太阳王”的路易十四建造了这座豪华的宫殿。它是“太阳王”帝国空前繁荣昌盛的象征。“太阳王”的子孙们在落日余晖的照耀下，花天酒地、骄奢y逸，最终葬送了帝国。凡尔赛宫因此而成了路易十六被大推翻的见证。路易十六从这里走向的是协和广场的断头台。凡尔赛宫演出的是王朝更替、兴衰存亡的历史剧。其二楼有着著名的“镜厅”，大厅长70米，左侧的墙壁正面安装着17面大镜子。这17面大镜子折射出法国历史的兴衰，“以史为镜，可以鉴得失”，金光灿灿的蜡烛台射出的熠熠光芒，照耀着穹顶上路易十四文治武功的油画。而乐曲中摇曳的昏黄烛光又点缀着路易十六的通宵达旦的舞会。在轻柔妙曼的脂粉厮磨中王朝的气数已尽，末日也就降临了。

从二楼明亮的窗户向下腑视，可以看到开阔的花园。花园绿茵茵的草地，一组组雕塑组合成喷泉，其中最有名的是阿波罗喷泉。太阳神阿波罗驾着金色的马车在喷泉的洪波中涌起，高车驷马驶向太阳升起的地方。阿波罗的神话暗喻着法王路易十四，这位高喊着“朕即国家”的君主公开宣传“君权神授”理论，自称为：

“我的权力是上帝给的，我是代表上帝来治理国家的；谁反对我就是亵渎神圣。”他对异教徒进行残害，在发展工商业、繁荣经济的同时强化了王权，建立了欧洲最强大的军队；并耗资巨大，建造了富丽堂皇的凡尔赛宫。他带着他的大队扈从，从巴黎的罗浮宫迁到了凡尔赛宫，在一大群大臣奴婢的簇拥下，过着奢侈的宫廷生活。

连绵不断的对外战争，挥霍无度的宫廷开支，使帝国由盛转衰，民心尽失，在民怨沸腾中一度称霸欧洲的