高洪老头以前辈劝戒后生小子的口吻对郑东缓缓地说了上述一席话。原来说自己的经历还是为了规劝郑东。

郑东心里就是不太乐意，对老前辈的谆谆教诲，他不好反驳，

只是在心中想：好家伙，吃了谭冠厅长包的饺子宴，帮谭冠作说客来了。鲁迅先生是不主张宽恕那些损着别人的牙眼，还一味讲“费厄泼赖”的伪君子的，对恶人是不能以宽恕待之。鲁迅是主张痛打落水狗的，况且谭冠这类人还从来未落过水，他还在浑水中摸着鱼呢。他又何尝落过水，何尝被人打过，只有他去咬人、吃人，现在人们对他的恶行稍有反感，就要提倡“费厄泼赖”了。其实他们何尝落水，“巢窟早已造好了，食料也早经储备了”。所谓下台不是落水，

只是另一种仕途的继续，是当“摄政官，太上官”的开始。照样耀武扬威，牛皮烘烘。这牛皮还从国内烘到国外去了。“因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦”。然而偶有一时，好人才稍稍蹶起，则坏人本该落水了。可是，真正的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”地大嚷起来。“好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。”鲁迅是以直道来对恕道的，对于蛇一样的恶人也是“一个也不宽恕的”。郑东突然想到了鲁迅论“费厄泼赖应该缓行的一些话。他想想可笑，自己卑微小人一个，人家谭冠这大奖，那大奖的。

你不宽恕又能怎样，无非发发牢骚而已。人家谭冠照样风光满面地满台前后乱窜，权势的失落不是以形式上的下台为标志的，余威尚在。你有什么资格谈宽恕，宽恕只有当权者对下官小民过错的原谅才叫宽恕，卑微小人奢谈宽恕，徒添笑料，狂犬吠日而已。漫言“宽恕”，只是一种精神胜利，阿q式的自欺欺人而已。所以只好像堂吉坷德那样继续挺矛向风车挑战，最终跌死的说不定是自己，如是而已。想到这里，他摇着头自我解嘲地笑了。

高洪看郑东摇着头冷笑。于是又说：“你小子冷笑什么，我看你是好读书不求甚解，好讲话信口开河。这一切都是小聪明而不是大智慧。思维容易片面，行为容易偏激，最终不为社会所容，也难成大器呢。东方朔你不是很欣赏的吗他有句名言叫水至清则无鱼，人至察则无朋，都是劝戒看人察事要宽容，不要偏激过分的意思。而郑板桥不是也有难得糊涂的名句，他说聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，做一着，退一步。当下心安，非用可自服也。其中就充满了政治智慧，而历史上的屈原、阮籍、嵇康、李贽、龚自珍之类的所谓狂狷之土有其率直可贵的一面，但也都有情性偏执的一面，而从未有成功而完成大事业的，这些人大部分铸成了人生的悲剧。这样的人在人格上的也许是高大的，但是崇高的人格，往往失之于执拗而难于为社会普遍接受，就难于有成果。

这就是我们常常所说的理想与实践结合的问题。改造社会不能逞一时之勇，是需要有极高的政治智慧的。请注意政治智慧与政治权术是有区别的，前者是为了国家、民族、民众的利益，实现伟大而崇高的政治目标所运用的政治谋略；后者是为了自己的私利或小团体的利益，为达个人目的，不择手段而采用的政治伎俩。我们的国家和社会主义现代化的大业需要那些政治上成熟，思想认识全面，工作实践丰富，个人生活廉洁，作风民主深入，襟怀坦荡宽阔的政治家、思想家、实干家，而不是孤芳自赏，自命清高，愤世疾俗的救世主，旧文人墨客。当然更不应该让那些残民、害民，只为自己捞取功名利禄的政客、贪官污吏窃居高位，为非作歹。如果亢直者皆天真率直，视功名如粪土去玩世不恭，那么庙堂之上尽为老谋深算的政客，以权谋私的贪官，搜刮民脂民膏的污吏，国家将成何体统因此，我希望你们成熟起来，居庙堂之高，怀天下民众，国家有幸，人民有幸。你的玩世不恭、愤世疾俗我很不赞成。中国的未来是寄希望于青年的。我等已经老朽，只能以老之尊坐享国家俸禄，你还年轻不能消极无为，牢骚太盛，那是于事无补的，于身体也不利。同志哥哎，振作起来。大作稍作改动，即为奇文，我一定抄赠于你，为你补璧。”

郑东深深地理解了高洪同志的苦心，但是对这一系列严肃的批评，他还要在今后的人生中慢慢消化、吸收。他还是听明白老前辈的话中潜藏的微言大义。于是，他默然地品着眼底他自己酿就的微微有点苦涩，却洋溢着清醇香甜的四川峨嵋山乌龙茶。

傍晚，他告别了那个破败小院中孤独的小别墅，那个别墅中住着一位特立独行、品行高尚的出版界老前辈。他踏着夕阳的余辉，

慢慢骑着自行车，细细咀嚼着高老总的一番深谈。他对他的游长江赋的修改心中已有了底。当晚改成，又于次日清晨送到高洪的家。

高洪看了改后的游长江赋，满意地笑着说：“过一周来取。”

一周后，一幅行书优美，一气呵成的大赋由驾驶员捎到郑东家里，高洪同志已将其一丝不苟地抄成。赋文如下：

时值初夏，自渝返乡，气候随晴转阴，时态乍暖还寒。乘星河客轮以游长江，携十数同道共叙雅志。一路江风浩浩，两岸胜景处处。朋辈相忘于宦海炎凉，游子得益于江湖冷暖：揽古风而笑谈人生，追先贤而评点时弊，讥陋习而妙解闲愁。是谓，嘻笑怒骂皆成文章，风物人情尽入襟怀。

夜泊丰都，灯火明灭，山影起伏，江潮澎湃。城朦胧而不见鬼魅，水空渺而时闻滔声。拂晓，迎晨曦入鬼城，踏朝霞窥阴司。但见，屋舍沿街有序，庙宇依山井然；百鬼各司其职，阎罗各负其责，

虽面目狰狞，少有人气；然憎爱分明，是非泾渭。足见冥府正气凛然，阴曹也存仁义，善恶之辨，忠奸之别，黑白难以混淆，奖惩绝不错位。人模狗样之徒，男盗女娼之辈，奸滑刁钻之民，伪善巧言之士，皆死有余辜，而受斧镬之灾，以快天下人心。真乃鬼而不诡，魅亦不昧也。借索道以登名山，观江潮以临天下，当有澄清海内之志向，而无力挽狂澜之气魄。面对滔滔逝水，唯洁身以自好，保冰雪之高趣，不随波以逐流，不阿谀以媚奸，是为做人不惑之本，君子得道之途。

入三峡奇境，夹岸群峰险峻，满江浊水横流。波涛跌宕之处，

不见江鸥翱翔；群翠竞秀之间，竟有猢狲出入。有神女临江涛而泣，睹青山而歌：人间风雨，销佳人丰韵，平添龙钟之态；世事纷扰，

磨英雄壮志，空留悲愤之辞。故昭君以汉魂而