第二天，清晨。

东京的阳光穿过窗帘缝隙，在榻榻米上投下一道细长的光斑。

钱飞四仰八叉地躺在地上，睡得正香，嘴角甚至还挂着一丝满足的口水，嘴里无意识地嘟囔着：

“肉……再来一盘黑豚五花……”

陈品早就醒了。

他盘腿坐在窗边，手里捧着手机，正津津有味地刷着。

他的脸上，是那种看到仇人倒霉、自家股票涨停时才会露出的乐子人笑容。

一夜之间，东瀛的互联网，炸了。

起因是一个名叫“东瀛美食搬运工”的账号。

这个账号在陈品直播的同时，就以惊人的速度将录屏配上了精良的日文字幕，甚至还贴心地对一些华夏网络热梗做了注释，然后原封不动地发到了东瀛最大的视频网站和社交平台上。

标题起得一个比一个耸人听闻，深得流量时代的精髓。

《震惊！华夏美食家锐评拉面之神：你的手艺，是死的！》

《寿司之神跌神坛？神秘华夏青年现场授课，指出致命缺陷！》

《“匠心PUA”！一个令所有东瀛料理人沉默的新词！》

一开始，视频并没有引起太大波澜。

东瀛网友点进去，大多是抱着看热闹，甚至是看笑话的心态。

“华夏人也懂拉面和寿司？别逗了，他们不是只会做炒饭吗？”

“又是哪个想红想疯了的博主吧，靠贬低我们来博眼球，常规操作了。”

然而，当他们耐着性子看下去，尤其是看到陈品用那口流利标准的东京腔，冷静地剖析“活汤理论”、“复合酱汁”，再到后来对寿司之神那番“米是主人，鱼是客人”的“变量”理论时……

评论区的风向，变了。

最先破防的，是那些自诩为美食家的东瀛网友。

“胡八道！拉面汤熬煮18个时，是为了析出骨头里全部的精华！这是常识！”

“简直是歪理邪！野二郎先生的醋饭配方，是花费一生心血研究出的黄金比例，怎么可能需要改变？这是对职人精神的侮辱！”

“这个华夏人太傲慢了！他根本不懂我们料理文化中对‘极致’和‘不变’的追求！这是‘道’！”

但很快，另一种声音开始出现。

“虽然很不想承认……但他的‘活汤’理论，好像有点道理。我常去的那家拉面店，有时候汤头确实会感觉有点‘钝’，像放久了一样。”

“那个‘匠心PUA’的比喻，简直到了我的心坎里！我上次去一家米其林餐厅，排队两时，吃饭十分钟，全程不许话，感觉自己不是在吃饭，是在接受审判！花钱买罪受！”

“关于寿司米饭的‘变量’理论……我从来没想过这个问题。但仔细一想，用同样的米饭去配油脂丰富的大腩和清淡的比目鱼，确实有点奇怪。我们是不是被‘大师的配方就是绝对的’这种思想给禁锢了？”

紧接着，普通的吃瓜群众也加入了战场。

“笑死我了，那个华夏哥的比喻太好玩了。‘死的寿司，活的饺子’，绝了！我们家楼下的中华料理店，饺子味道确实每天都不太一样！”

“我更喜欢他拿华夏火锅和日式涮涮锅做的对比，‘君王’和‘舞台’，太形象了！瞬间就懂了！感觉自己的美食鉴赏水平都提升了！”

“虽然他一直在批评，但我为什么感觉……他比我们很多所谓的食评家，更懂料理的本质？他的话，每个字都扎在我心窝上！”

争论愈演愈烈。

支持陈品的，认为他一针见血，揭穿了东瀛餐饮界长久以来的“皇帝新衣”，带来了全新的思考角度。

反对陈品的，则认为他狂妄自大，用华夏那套“大开大合”的餐饮逻辑来评判东瀛“精雕细琢”的料理，是根本性的文化误读。

双方吵得不可开交。

“品一口”、“匠心PUA”、“死的寿司”、“变量”……这些词条，一夜之间，冲上了东瀛社交网络的热搜榜。

陈品，这个在东瀛原本无人知晓的华夏美食博主，以一种所有人都没想到的方式，一夜爆红。

无数东瀛的餐厅老板、厨师、美食博主，都通过各种渠道，找到了陈品的直播间账号。

他们守在屏幕前，等待着这个男人今天的“审判”。

陈品看着手机上那些被翻译过来的、火药味十足的评论，嘴角的笑意越来越浓。

要的就是这个效果。

文化交流嘛，不吵一架，怎么能叫深度交流呢？

他要做的，不是简单地“砸场子”，而是用一套完整的、自洽的、甚至更高级的美食理论体系，去冲击他们固有的认知。

先破，后立。

脑海里，馋猫睡眼惺忪的声音响起，还带着一丝宿醉后的慵懒，像没睡醒的猫咪在哼唧。

【哼……凡人，一大早吵什么……本神的神核都在震……头好痛……】