其他农户也纷纷附和，王老爷想再辩解，却被香客们瞪得说不出话——谁都知道李老汉老实，他的话比王老爷的造谣可信多了。第二天一早，三十多个农户拿着锄头，主动去了渠边，水利工程很快就完工了。春耕时，山下的农田全部灌溉，李老汉家的收成比去年多了四成，他特意挑了最好的米，送到寺庙供佛，还对智空大师说：“大师，新政好，俺们以后再也不用怕旱灾了。”

解决了五台山的事，江兰又带着丫蛋、大宝去了浙江普陀山。的尘大师今年六十二岁，懂医术，经常在寺庙给渔民看病，可寺庙里的药材早就空了，渔民来看病，他只能给些草药，很多病都治不好。

江兰说明来意后，的尘大师叹了口气：“江大人，渔民不是不信新政，是怕啊！陈老爷伪造老衲的手谕，说官粮有毒，渔民们信了，不敢买，只能买高价粮，连供佛的香油钱都快没了。”

江兰当即决定：在普陀山建“佛前药堂”——大宝从浙江分铺调了十个药柜、五个药材架，江王氏率织坊做了棉帘，绣着“慈悲济世”四个大字；秋杏调了一千份药材，派护士教僧侣“基础护理”，的尘大师可以用这些药材给渔民看病。瑞祥号还按“成本价+5%利润”给寺庙供粮，寺庙设“平价粮点”，渔民凭渔船登记就能买，比陈老爷的粮便宜三成。

“的尘大师，”江兰说，“臣只求您在观音诞那天，跟渔民说句实话——官粮是干净的，能吃。”

的尘大师点了点头：“老衲不仅要说，还要让陈老爷的谎言不攻自破。”

观音诞那天，普陀山的海边挤满了渔民。陈老爷带着家丁，拿着伪造的“手谕”，在粮点前喊：“大家别买官粮！这粮有毒，的尘大师说了，吃了会染病！”

就在这时，的尘大师走了过来，一把夺过陈老爷手里的“手谕”，当场撕得粉碎：“陈施主，老衲啥时候说过这话？你伪造手谕，囤粮抬价，害渔民花冤枉钱，还敢借老衲的名造谣？”

他转身对渔民们说：“老衲昨天亲自尝了官粮，干净得很；兰馨医馆送来的药材，治好了周施主妻子的咳疾——这官粮是‘救苦粮’，买了能省钱，多攒钱给家人治病，才是对海神的敬。”

说罢，他让僧侣端来一碗煮熟的官粮，当场吃了下去：“大家看，老衲吃了没事，你们还怕什么？”

周阿福站在人群里，看着的尘大师吃粮，又想起妻子的咳疾被治好，突然走上前，买了五斗官粮——比在陈老爷那买，省了一两银子。其他渔民见状，也纷纷围了上来，粮点前排起了长队。陈老爷的家丁想闹事，被江石头派来的士兵按倒，陈老爷因“伪造手谕、造谣”被治罪，普陀山周边的粮价很快就回落了。

周阿福用省下来的银子，给妻子买了滋补的药材，还捐了十斤香油给寺庙。他对的尘大师说：“大师，俺以后再也不相信陈老爷的话了，官粮好，新政好。”

五台山、普陀山的事传开后，全国的名山寺庙都动了心。嵩山少林寺的主持，派弟子专程去五台山拜访智空大师，还写信给江兰，请求“在寺庙设义诊点、供平价粮”；九华山的高僧，也主动组织僧侣“下乡讲经”，说“新政是利民的，要支持”。

胤禛去五台山视察时，看到智空大师带着僧侣，在田间给农户讲“修渠的好处”，农户们听得认真，还时不时点头，笑着对江兰说：“兰丫头，你这‘和平共处’的法子，比朕派多少官都管用。宗教护民，新政养民，这才是大清的安稳根基啊！”

江兰站在渠边，看着农户们在田里插秧，清水顺着渠流进农田，泛起层层涟漪。智空大师走过来，递给她一杯香茶：“江大人，今年秋收后，百姓会多送些供佛的米来，寺庙的香火会更旺。”

江兰接过茶，心里满是踏实。改革不是硬推，是找到与每一股力量的“共鸣点”：宗教讲慈悲，新政讲利民，只要方向一致，就能一起帮百姓。这不是“利用”宗教，是“共生”，让佛前的灯，也能照到百姓的田埂上。

“姐姐，嵩山的僧侣说，西北的喇嘛庙跟蒙古部落往来密切，部落牧民信喇嘛，新政在西北推进得慢。”丫蛋拿着密信跑过来，脸上带着一丝担忧。

江兰接过密信，看向西北的方向，轻声说：“让柱子在西北军营准备一下，咱们下次去拜访喇嘛庙的活佛——不管是佛教、喇嘛教，只要能帮百姓，咱们都能和平共处。”

李老汉在田里插完最后一把秧，直起腰，看着渠里的清水，脸上满是笑意。他知道，今年一定会有好收成，这不仅是因为修了渠，更是因为新政好，大师好——大清的好日子，还在后头呢。

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