张家村是千峡湖生态的一部分，从天空之上往下观察可以发现，这个湖的形态就和镜像的“龙”字一样。

其中，张家村在“龙”的右部朝上，那一横一竖的竖点位置，此之谓龙腰。玄山镇在左部“立”字的右止点位置，此之谓龙喉。二者可以说非常近，直线距离36里，也就是18公里。

虽然山路崎岖难走，但一天的时间，张道之就走到了。

玄山镇是个镇，经济比乡、村自然要发达的多。就像张道之遭遇的非正式轮回那样，小镇因为马太效应，商业规模自然能形成一条街。

而在这条街上，张道之买了一头驴拉货。

全身家当都放在储物袋里是非常可疑的，因为就他观察，即便是地仙界这样的中千世界，修仙者也不是满大街都是的，他在玄山镇就只看到过几个连储物袋都没有的练气小修。至于筑基修士，那是比较多，但那牵扯到武道体系，又是另外一种说法了。

张道之对武道的认知源自系统收集的数据，那些数据是严格通过大量书籍进行对比产生的。

其中，武道有两个境界，一个叫做宗师，又名先天。一个叫做大宗师，又名绝顶。

在凡人世界，练习武术的本质，只是锻炼身体的某个部位，形成爆发式的攻击套路而已。如果入道，修炼内家功法，锤炼全身，那就相当于走了筑基的路子，最后成了宗师。

宗师的标志是操控全身气血，和修士本质上一样，但修不到一品。因为修士的方法论更加完整，所以速成的修士就算没有拳脚的功底，那打人也是又快又痛的，是凡人武者里的数值怪。

练气之后，武修讲究童子功，精气锁在体内，高来高去，因为方法论不足，所以这个时候武修差不多已经是老头（三十岁以上）了。就算好运走到通法境界，结丹也不用想了。

正统修士不一样，因为方法论的完备，修士打磨法力，能更快跨越武修的极限。法门带来的法术力量，也超越了灵炁本身的物理特性，变得玄幻起来。

若说前期，修士和武修到底差什么？其实就是法门。

别看武修有内功心法，好似也有法，但这个法是不完整的教材，你学成了一部分也没有学历，进不了仙道门派这样的大企业进行工作。

因此，武者和修行者所处的世界虽然一开始好像是一样的，但很快他们就可以分出高低了。

张道之拍了拍毛驴的头，给它取了一个“地龙”的名字。这个名字源于“天上龙肉，地上驴肉”的说法，四舍五入一下，驴岂不是就是地龙？

驴自然是听不懂这个地狱笑话的，它因为吃了张道之给的丹药，尝到了甜头，现在正拱着头向张道之讨要呢。

张道之的丹药是他在行路过程中炼制的，虽然野外凄凉，但在法术的力量下，张道之也不是真正的以天为被以地为床，所谓丹药，其实也不能说是丹，只是生命必须的微量元素结合高品质的糖分所形成了保健品药物而已，就算一个人贪嘴吃多了，那也吃不死人，吃不出问题。

相对于张家村那样的地方，玄山镇的经济条件无疑是高了很多，这里连乞丐都有了。因为镇和镇之间有太远的距离，镇也不大，所以乞丐也不可能是外来的，直接就是本地的。

悦来客栈，张道之交付毛驴让客栈去看管，自己则坐上了二楼，店小二直接过来给张道之添了一壶茶，并询问张道之吃些什么。