回想第二次轮回，如果说有什么比较遗憾的地方的话，那就是没去那个世界的东方逛一逛，见识一下加百列口中的东方巫师是什么成色。

同时，回想过去的三次轮回，一次非正式，两次正式，张道之察觉到了轮回的特殊性。那些轮回的世界，看似和修行、仙道无关，但用道德经去解的话，本质上还是仙道修行世界。

用俗语来说，白衣飘飘飞天遁地不一定就是仙道，透过现象看本质，用本质来确定，才能确定真正的仙道世界。

什么是仙道世界？生命的层次可以通过纯粹的自身努力不断提升。

这种层次的提升，和多少钱没关系，因为钱一类的外物只会越用越少，不像法力，只会越用越多。你当然可以说投资了，投资行为可以增值财富。但问题是，增值的财富，本质上都是剥削他人的剩余价值。没有剥削这个关键，任何投资性的行为都只是一个纯粹的消耗。

也就是说，普通人的社会，社会性越强，财富越多。而仙道不一样，仙道追求的是一人一山，排他性很强。现如今仙道社会的社会性之所以还保留着，只是因为排他性太强，所以弱者要团结起来而已。

弱者也有排他的权利，可以躲到山中隔绝社会开启修行，说不定也能修成一方大佬，但普通人躲在山里，只会成为野人。

回归云台的沉思时间结束，这时间不长，实际上也就几秒钟时间而已。随着轮回之主发来提示，张道之得到了剑九的邀请，而在同意之后，眨眼间，张道之便消失在了原地。

剑九的云台空间，张道之神光一闪便出现在了其中，同时出现的还有同队的其他人，就连窦娥和广智也在这里。

剑九在云台上布置了桌案，这桌案不是现代风格的，而是他们所处的时代风格，即矮桌和小凳子，小凳子是用来跪坐的，跪坐不是真的跪，而是努力展现出跪的姿态的坐。

古人为什么要这样设计？为了好看，更为了不走光露出大宝贝。因为在这个时代，无论是凡人也好，修行者也罢，其实都是穿裙子不穿裤子的。裤子的时代，还没有真正到来。

众人熟稔着坐下，就天堂地狱之战议论了起来，这本身就是一个好话题，因为二者的画风和正统仙道世界差别很大，除开修炼体系是非而是，那里的人都长得太西方了。

这一点，剑九有话要说了，在他嘴里，地仙界的全貌徐徐展开。

张道之不是不知道地仙界是什么样，她早就从轮回之主那里全记录下了文书图画资料。但记录资料归资料，本地人的描述也是真实世界不可或缺的一部分嘛！

剑九是海外少清门派出身，这个海外在什么地方？南赡部洲和北俱芦洲之间，其实就是南海。

这里科普一下这个世界的地理概念，首先，这个世界是有中心的，它的名字叫做须弥山，虽然叫作山，但本质上它是一块大陆，悬浮在天上。它的时空诡异，你找它，就像是在茫茫大海中找一粒沙子。但找到了，你就能进入其中的大陆了。

可以说，须弥山就是地仙界最大的洞天。

以须弥山为核心，东西南北分四海，北海以北的陆地叫做北俱芦洲，北俱芦洲这个说法不是指一整块大陆，而是指人类生活的活动空间。在北俱芦洲所在的人类生活区之外，无人区被称之为荒，北俱芦洲的荒叫做北大荒，北大荒再北，就是人类不可知的外海了。

北俱芦洲是这样，东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲更是如此，它们只有靠近内海的居住区被称之为洲，远离居住区，妖魔横行之地都是荒，荒之外有海，那些海都是外海。

须弥山也叫须弥大陆，大陆正中心有一座神山叫作昆仑山，这昆仑山就是春申道长的昆仑山，玉虚宫曾经统治着地仙界，但现在不行了，顶多统治个须弥大陆。但即便如此，昆仑山余威仍在，山人依旧是天龙人。