“下雨了！下雨了！”族人们欢呼起来，纷纷跑到雨里，张开双臂，感受雨水的滋润。

首领们看着下雨的天空，又看着高台上的伏羲，眼里满是敬畏。羌长老走到伏羲身边，跪下来说：“伏羲首领，你能通天地，唤风雨，这不是一般人能做到的。现在联盟里有十几个部落，几万族人，我们需要一个真正的领袖，带领我们人族走向强盛。我提议，推举你为人族的皇！”

羌长老的话刚说完，洛首领、岐首领也纷纷跪下：“我们推举伏羲为首领！”

其他部落的首领也跟着跪下，大声喊着：“推举伏羲为皇！推举伏羲为皇！”

族人们也都跪了下来，欢呼声在洛水畔回荡。伏羲站在高台上，看着跪在地上的族人，心里很感动。他知道，“皇”这个称号，代表着责任，代表着人族的希望。

“大家起来吧。”伏羲伸手扶起羌长老，“我愿意担起这个责任，做人族的皇。但我有一个要求——以后不管哪个部落的人，都是人族的一员，我们要团结一心，互相帮助，不能因为部落不同而争斗。”

“谨遵皇命！”首领们齐声回答。

那天晚上，族人们在洛水畔举行了盛大的庆典。他们点燃了火堆，烤着牛羊，喝着粟酒，围着火堆跳舞唱歌。伏羲坐在火堆旁，接受各个部落首领的朝拜——羌长老给伏羲献上了姜水部落的粟，洛首领给伏羲献上了洛部落的丝布，岐首领给伏羲献上了岐部落的石斧。

庆典进行到一半，伏羲站起身，对族人们说：“从今往后，我们人族有了皇，也该有自己的称号。我想，我们人族生活在天地之间，靠五谷为生，靠智慧繁衍，就叫‘华夏’吧。‘华’代表着我们像花朵一样繁荣，‘夏’代表着我们在大地上安定生活。”

“华夏！华夏！”族人们欢呼起来，这个名字，从此刻起，深深印在了每个人的心里。

第二天，伏羲在陈仓谷建立了人族的第一个都城，取名“陈仓城”。他还设立了“四方诸侯”——让羌长老负责西方的部落，洛首领负责东方的部落，岐首领负责北方的部落，自己则负责南方的部落，同时统筹整个华夏的大事。

从此，人族结束了分散的部落时代，进入了有皇领导的时代。而伏羲，作为人族的第一皇，也开启了华夏历史上的“三皇时代”。

第五章八卦的诞生与文明的奠基

成为人族之皇后，伏羲每天都很忙。他要处理各个部落的事务，要解决族人的困难，还要琢磨如何让华夏变得更强大。但无论多忙，他每天都会抽出时间，坐在陈仓城的石屋里，研究河图洛书和蓍草。

他发现，之前画的天、地、人图案，还不够全面。天地间不仅有天和地，还有风、雷、水、火、山、泽——春风能吹醒草木，惊雷能唤醒大地，洪水能滋润农田也能带来灾祸，烈火能取暖也能烧毁家园，高山能阻挡凶兽也能遮蔽道路，沼泽能孕育鱼虾也能困住行人。这八种事物，时时刻刻影响着人族的生活，却始终没有一套规律能将它们归纳起来。

“要是能把这八种事物的变化记下来，族人就能提前应对灾祸，更好地利用自然啊。”伏羲对着石桌上的河图洛书，喃喃自语。

那天夜里，伏羲做了个梦。梦里，他站在一片白茫茫的天地间，眼前突然出现八道光芒，每道光芒里都藏着一种事物——天是湛蓝的，地是厚重的，风是流动的，雷是轰鸣的，水是奔腾的，火是跳跃的，山是巍峨的，泽是温润的。八道光芒旋转着，最后变成了八个不同的图案，落在他的掌心。

醒来时，伏羲的掌心还留着图案的印记。他立刻拿起烧黑的树枝，在石桌上画了起来。他先用一条完整的横线代表“阳”，比如天、雷、火、山；再用两条断开的横线代表“阴”，比如地、风、水、泽。然后按照梦里看到的顺序，把阳爻和阴爻组合成八个不同的符号：

-用三条阳爻画“乾”，代表天，记录日月星辰的运行；

-用三条阴爻画“坤”，代表地，记录山川土地的变化；

-用一阳两阴画“震”，代表雷，记录雷声出现的季节；

-用一阴两阳画“巽”，代表风，记录风向变化的规律；

-用两阴一阳画“坎”，代表水，记录洪水和雨水的时间；

-用两阳一阴画“离”，代表火，记录用火的禁忌和技巧；

-用两阳一阴画“艮”，代表山，记录山脉的走向和凶兽的出没；

-用两阴一阳画“兑”，代表泽，记录沼泽的位置和鱼虾的生长。

这就是“八卦”。画完最后一个符号时，窗外正好泛起晨光，伏羲看着石桌上的八个图案，突然觉得天地间的规律都变得清晰起来——通过八卦的组合变化，他能算出什么时候会刮大风，什么时候会下大雨，什么时候适合种粟，什么时候适合打猎。

第二天，伏羲召集四方诸侯和各个部落的首领，在陈仓城的广场上展示八卦。他把八卦刻在八块巨大的石头上，立在广场中央，然后逐一向大家讲解每一个符号的含义。

“大家看这‘坎’卦，”伏羲指着刻有两阴一阳的石头，“当天空出现乌云，八卦里‘坎’的符号变得清晰时，不出三天就会下雨。我们可以提前把粟田的沟渠挖好，把粮食搬到高处，避免洪水淹了家园。”

羌长老走上前，仔细摸着石头上的纹路，又抬头看向天空：“上次祭祀求雨，您说的时间分毫不差；现在这八卦，要是真能预测天气，我们姜水部落的粟田就再也不怕旱涝了！”

洛首领也点头：“我们洛部落住在洛水畔，经常遇到河水上涨。要是能通过‘坎’卦提前知道，就能及时把蚕丝和丝布搬到安全的地方。”

从那以后，伏羲开始教族人学习八卦。他让各个部落的长老先学会，再回去教部落里的人；他还在陈仓城设立了“八卦台”，每天在这里观察天象，记录八卦的变化，然后把结果告诉四方诸侯，让他们提前通知族人做好准备。

有一次，伏羲通过八卦算出，半个月后西方会发生洪水。他立刻让羌长老通知西方的部落，把家搬到高处，同时挖好沟渠疏导洪水。半个月后，姜水流域果然涨了大水，但因为提前做了准备，没有一个部落受损，反而还趁机储存了很多雨水，解决了后续的干旱问题。

八卦的出现，不仅帮人族应对了自然灾祸，还推动了文明的发展。伏羲根据八卦的规律，又做了三件影响深远的事：

第一件是“定姓氏”。以前，人族只有部落的名字，没有个人的姓氏，孩子出生后只叫“阿狗”“阿猫”，很容易混淆。伏羲规定，每个部落的人都要有自己的姓氏，比如姜水部落的人姓“姜”，洛水部落的人姓“洛”，陈仓谷的人姓“风”（因为伏羲的母亲曾在风坡生下他）。这样一来，人与人之间的区分更清晰，部落之间的联系也更紧密。

第二件是“制嫁娶”。以前，人族的男女结合很随意，有的甚至是近亲结婚，生下的孩子很多体弱多病。伏羲根据八卦里“阴阳相合”的道理，规定男女结婚前要先“问名”，确认不是近亲；结婚时要举行仪式，男方要给女方送兽皮或丝布作为“聘礼”；结婚后，男女要共同照顾家庭，抚养孩子。这套规矩，让人族的婚姻变得有序，也让后代的身体越来越强壮。

第三件是“造书契”。以前，人族记录事情全靠脑子记，或者用绳子打结——大事打大结，小事打小结。但绳子打结记不了太多事，时间长了还容易忘记。伏羲根据八卦的符号，创造了简单的文字，比如用“?”代表天，用“?”代表地，用“鱼”的形状代表鱼。虽然这些文字很简单，却让人族第一次有了记录历史的方式，部落的经验、八卦的规律，都能通过文字传给后代。

这一年秋天，陈仓城举行了盛大的丰收庆典。四方诸侯带着各个部落的特产赶来——姜水部落的粟堆得像小山，洛部落的丝布织着精美的花纹，岐部落的石器磨得锃亮，西方部落的兽皮又厚又暖。族人们围着火堆跳舞，孩子们拿着用新文字刻的木牌，兴奋地念着上面的字。

伏羲站在八卦台前，看着眼前的景象，心里满是欣慰。他知道，八卦不仅是一套预测规律的符号，更是人族文明的基石——有了八卦，人族能更好地利用自然；有了姓氏和嫁娶，人族能更好地繁衍后代；有了书契，人族的智慧能代代相传。

夜幕降临时，星辰渐渐爬上天空。伏羲抬头看着星空，手指不自觉地比划着八卦的符号。他突然觉得，自己不是一个人在努力，而是带着整个人族，朝着更光明的未来走去。而“三皇时代”的序幕，也在这八卦的光芒里，缓缓拉开了新的篇章。

第六章四方归心与皇道的传承

成为人皇的第五年，伏羲的名声已经传遍了中原的每一个角落。东边的夷族部落，西边的戎族部落，南边的蛮族部落，北边的狄族部落，都听说了华夏有一位能通天地、懂八卦的人皇，能带领族人战胜灾祸、过上好日子。

最先来归附的是东边的夷族部落。夷族住在东海之滨，靠捕鱼为生，却经常被海上的风暴袭击，很多渔船被打翻，族人也因此丧命。夷族的首领夷阜带着部落的长老，背着最好的海鱼，千里迢迢来到陈仓城，见到伏羲就跪下了：“人皇陛下，我们夷族世代靠海生活，却总被风暴所困。听说您懂八卦，能预测灾祸，求您救救我们的部落！”

伏羲赶紧扶起夷阜，把他带到八卦台。他指着“巽”卦和“坎”卦，对夷阜说：“‘巽’代表风，‘坎’代表水，当这两卦同时出现变化时，海上就会起风暴。你们以后出海前，先观察天象——要是天空出现鱼鳞状的云，再加上海浪突然变高，就说明风暴要来了，千万不能出海。”

他还让人给夷族部落送去了渔网和八卦图，教他们用渔网捕鱼，用八卦预测天气。三个月后，夷阜派人来报，说夷族再也没有因为风暴损失渔船，还捕到了比以前多一倍的鱼。夷阜在信里说：“人皇陛下的智慧，比东海的海水还要深。我们夷族愿意归附华夏，永远听您的指挥！”

紧接着，西边的戎族部落也来了。戎族住在昆仑山脚下，靠放牧为生，却经常被山上的凶兽袭击，牛羊被抢走，族人也时常受伤。戎族的首领戎烈是个高大的汉子，见到伏羲时，手里还攥着被凶兽咬坏的牧鞭：“人皇陛下，我们戎族不怕苦，不怕累，就怕凶兽。您要是能帮我们挡住凶兽，我们愿意把最好的牛羊献给您！”

伏羲带着戎烈来到陈仓城的外围，指着那里的防御工事说：“我们华夏的部落，会在部落周围挖沟、筑墙，还会在墙上插尖刺，凶兽很难闯进来。另外，‘艮’卦代表山，通过它能算出凶兽下山的时间——每年冬天来临前，凶兽会下山找食物，你们提前把牛羊赶到山谷里，再在山口筑墙，就能挡住它们。”

他还派了十几个擅长打猎的族人，跟着戎烈回昆仑山，教他们搭建防御工事，识别八卦里凶兽出没的信号。没过多久，戎烈就带着一群戎族族人，赶着几百头牛羊来到陈仓城，对着伏羲跪拜：“人皇陛下，您不仅帮我们挡住了凶兽，还让我们的牛羊越来越多。我们戎族愿意加入华夏，以后和大家一起生活！”

南边的蛮族和北边的狄族，也陆续归附了华夏。蛮族住在岭南的山林里，伏羲教他们用八卦辨别有毒的植物，种适合南方气候的稻子；狄族住在漠北的草原上，伏羲教他们用八卦预测雪灾，储存足够的草料过冬。不到一年的时间，中原大地的大部分部落，都归入了华夏的版图。

为了更好地管理这么多部落，伏羲重新划分了“四方诸侯”的管辖范围：

1.东方诸侯：由夷阜担任，管辖东海之滨的夷族部落，负责捕鱼和海上贸易；

2.西方诸侯：由戎烈担任，管辖昆仑山脚下的戎族部落，负责放牧和玉石开采；

3.南方诸侯：由蛮族首领蛮禾担任，管辖岭南的蛮族部落，负责种稻和采集药材；

4.北方诸侯：由狄族首领狄野担任，管辖漠北的草原部落，负责养马和狩猎。

他还规定，每半年，四方诸侯要带着部落的情况来陈仓城汇报一次；遇到大事，比如洪水、凶兽侵袭，要立刻派人通知人皇，大家一起商量对策。这套管理制度，让华夏的各个部落像一家人一样，团结在一起，再也没有因为争夺土地或食物而争斗。

有一天，廪长老看着伏羲日渐增多的白发，忍不住说：“人皇陛下，您为华夏操劳了这么多年，也该歇歇了。现在部落里有很多有能力的人，比如夷阜、戎烈，他们都能帮您分担事务。”

伏羲笑着摇摇头：“我不是累，是在想，等我老了，该把人皇的位置传给谁。人皇不是一个人的称号，是带领人族前进的责任。这个人，不仅要懂八卦、有智慧，还要有一颗为族人着想的心。”

从那以后，伏羲开始留意身边的人。他发现，姜水部落有个年轻人叫神农，不仅擅长种粟，还能识别各种草药，经常帮族人治病；洛部落有个姑娘叫女娲，心灵手巧，不仅织出了更精细的丝布，还教会了很多部落的女人做陶器。伏羲经常把神农和女娲带在身边，教他们学习八卦，处理部落的事务。

“神农，你看这‘离’卦，”伏羲指着八卦台上的符号，“用火的时候，要远离草木和房屋，不然容易引发火灾。你教族人种粟时，也要告诉他们，用火取暖时要格外小心。”

“女娲，你看这‘坤’卦，”伏羲又指着代表地的符号，“地能孕育万物，也能埋葬灾祸。你教族人做陶器时，可以用‘坤’卦的规律，选择干燥、坚硬的土地做陶土，这样烧出来的陶器才更结实。”

神农和女娲都很聪明，很快就学会了八卦的运用，也渐渐明白了人皇的责任。有一次，南方的蛮族部落遇到了瘟疫，很多族人病倒了。神农主动请求去南方，他带着草药，用八卦算出瘟疫传播的方向，然后教蛮族族人煮草药喝，不到半个月就控制住了瘟疫。女娲则在陈仓城带领女人做陶器，储存粮食和药材，为各个部落提供支援。

看着神农和女娲的成长，伏羲心里有了主意。他知道，自己总有一天会离开，但华夏的文明，人皇的责任，会有人继续传承下去。而“三皇时代”的故事，也会在神农和女娲的手里，续写新的辉煌。

这年冬天，陈仓城下起了第一场雪。伏羲站在八卦台前，看着雪花落在刻有八卦的石头上，又看着远处族人忙碌的身影——有的在储存粮食，有的在修补房屋，有的在教孩子念新的文字。他突然觉得，自己做的一切都是值得的。

“天地有规律，人族有智慧，只要我们团结一心，华夏就会永远强盛。”伏羲喃喃自语，雪花落在他的头发上，却一点也不觉得冷。因为他知道，人皇的道，会像八卦一样，永远流传在人族的血脉里；而“三皇时代”的光芒，会像这雪花一样，滋润着华夏的土地，孕育出更灿烂的文明。