长庆四年（824年），元稹接到朝廷的调令，调任尚书右丞，需要即刻返回长安。得知这个消息后，刘采春心中充满了不舍，她特意为元稹创作了一首《啰唝曲》：“君今向长安，妾心随君去。江水千万里，相思无绝期。”在元稹离开越州的那天，刘采春亲自到码头送行，她站在江边，望着元稹乘坐的船渐渐远去，忍不住唱起了这首曲子，歌声中充满了离愁别绪，让在场的人无不落泪。

元稹离开后，刘采春的生活发生了很大的变化。没有了元稹的赏识与支持，她在浙东的影响力逐渐减弱，加上当时新的歌姬不断涌现，周家班的生意也大不如前。更让刘采春伤心的是，她与周季崇的感情也出现了裂痕。周季崇一直对刘采春与元稹的交往心存不满，只是碍于元稹的身份不敢发作。如今元稹离开，他便常常与刘采春争吵，甚至限制她的演出。

为了摆脱困境，刘采春决定带着周家班离开浙东，前往扬州发展。扬州作为中唐时期的繁华都市，商业发达，娱乐需求旺盛，本是伶人发展的好地方。然而，此时的扬州却处于藩镇割据的状态，节度使李琦拥兵自重，对民间艺人百般压榨。刘采春到扬州后，虽然也有过几次成功的演出，但大部分收入都被李琦的手下搜刮殆尽，周家班的日子过得十分艰难。

在扬州的那段日子里，刘采春常常想起与元稹在越州的时光，她写下了许多思念元稹的诗句，可惜这些诗句大多没有流传下来。只有一首《寄元稹》诗被收录在《云溪友议》中：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。总向秋风撩乱处，不能清泪滴胭脂。”诗中以长安的柳树比喻离别，表达了她对元稹的思念之情，情感真挚，催人泪下。

大和三年（829年），李琦发动叛乱，扬州陷入战乱之中。刘采春带着周家班四处逃亡，在逃亡的过程中，他们的乐器和衣物大多被叛军抢走，周季崇也在一次冲突中受了重伤。无奈之下，刘采春只好带着周季崇和班子里的其他人回到江南苏州，回到了她最初登台的地方。

回到苏州后，刘采春的生活逐渐安定下来，但她的艺术生涯却再也无法回到从前的巅峰。此时的她已经年近四十，嗓音不如年轻时清亮，加上常年的奔波劳累，身体也大不如前。不过，她并没有放弃自己的艺术追求，而是开始培养新人，其中最着名的便是她的女儿周德华。

周德华继承了刘采春的歌唱才华，嗓音清亮婉转，尤其擅长演唱《啰唝曲》。刘采春将自己毕生的艺术经验都传授给了女儿，从发声技巧到情感表达，再到舞台表演，她都亲自指导。在刘采春的悉心教导下，周德华很快便在江南一带崭露头角，成为晚唐着名的歌姬。

刘采春的晚年生活并无详细史料记载，据推测，她可能在苏州安度晚年，直到去世。尽管她的生平记载有限，但她的《啰唝曲》却流传千古，成为唐朝民间诗歌的代表作之一。《全唐诗》收录了刘采春的《啰唝曲》六首，这些曲子语言质朴，情感真挚，生动地反映了中唐时期江南民间的生活场景与百姓的情感世界。

从艺术角度来看，刘采春的《啰唝曲》具有很高的艺术价值。她将江南民间的歌谣与参军戏的表演形式相结合，形成了独特的艺术风格。她的演唱技巧高超，能够根据不同的情感需求调整嗓音，或婉转悠扬，或悲怆动人，让听众身临其境。同时，她的《啰唝曲》还具有很强的叙事性，每一首曲子都像一个小故事，能够让听众在欣赏音乐的同时，感受到民间生活的酸甜苦辣。

从历史角度来看，刘采春的《啰唝曲》是研究中唐时期江南社会的重要史料。这些曲子中提到的漕运、商业、婚姻等问题，都是当时江南社会的重要议题。比如《啰唝曲?其一》中“载儿夫婿去，经岁又经年”，反映了当时江南商人常年在外经商，夫妻长期分离的社会现象；《啰唝曲?其四》中“昨日胜今日，今年老去年”，则反映了百姓对时光流逝、人生短暂的感慨。这些内容都为我们了解中唐时期江南的社会生活提供了珍贵的视角。

此外，刘采春作为中唐时期着名的女性艺术家，她的艺术成就也打破了当时男权社会对女性的束缚。在唐朝，女性的社会地位相对较低，尤其是伶人出身的女性，更是被视为“贱籍”。但刘采春凭借自己的艺术才华，不仅获得了文人雅士的赏识，还得到了百姓的喜爱，成为当时家喻户晓的艺术家。她的成功，为后世的女性艺术家树立了榜样，也为唐朝的文化繁荣做出了重要贡献。

在后世的文学作品中，刘采春的形象也多次出现。晚唐诗人韦庄在《菩萨蛮》词中写道：“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，有人认为这里描写的便是刘采春；宋代的话本小说《大唐三藏取经诗话》中，也提到了刘采春的《啰唝曲》；甚至在现代的戏曲、影视剧中，刘采春的故事也被多次改编，成为人们喜爱的艺术形象。

如今，当我们再次唱起刘采春的《啰唝曲》，依然能够感受到其中蕴含的真挚情感。那婉转的曲调，质朴的语言，仿佛将我们带回了一千多年前的江南水乡，看到了那位手持拍板、眼含柔情的歌姬，听到了她用生命演唱的动人歌声。刘采春虽然早已逝去，但她的《啰唝曲》却永远留在了人们的心中，成为唐朝文化中一颗璀璨的明珠。

尽管刘采春是中唐时期着名的艺术家，但关于她的史料记载却十分有限，主要集中在《云溪友议》《唐才子传》《全唐诗》等文献中。这些文献虽然对刘采春的艺术成就与生平经历有所记载，但也存在一些矛盾与争议，给后世的研究带来了一定的困难。

首先，关于刘采春的生卒年份，史料中并无明确记载。根据《云溪友议》的记载，刘采春在元和年间（806-820年）成名，长庆年间（821-824年）与元稹交往，大和年间（827-835年）仍在演出，由此可以推测她的生卒年份大致在公元790年至840年之间，但具体年份仍需进一步考证。

其次，关于刘采春与元稹的交往，史料记载也存在差异。《云溪友议》中说元稹与刘采春“交往甚密，情同知己”，而《唐才子传》中则说元稹“与采春相恋，后因调任而分手”。对于这些记载，后世学者存在不同的看法。有的学者认为，元稹与刘采春之间确实存在爱情关系，这从元稹的诗歌中可以看出；而有的学者则认为，两人之间只是艺术上的知己，并没有爱情关系，《唐才子传》的记载可能是后人的虚构。

另外，关于《啰唝曲》的作者，也存在一定的争议。《全唐诗》将《啰唝曲》六首归为刘采春所作，但也有学者认为，其中部分曲子可能是民间歌谣，刘采春只是对其进行了改编与演唱。不过，从现有史料来看，刘采春作为《啰唝曲》的主要创作者与传播者，这一点是毋庸置疑的。

尽管存在这些争议，但刘采春在唐朝艺术史上的地位却是不可动摇的。她的《啰唝曲》不仅是唐朝民间诗歌的代表作，也是中国古代音乐史上的重要遗产。通过对刘采春及其作品的研究，我们不仅能够了解中唐时期的社会生活与文化风貌，还能够感受到中国古代女性艺术家的智慧与才华。

在当今社会，随着传统文化的复兴，越来越多的人开始关注刘采春与《啰唝曲》。一些音乐学者对《啰唝曲》的曲调进行了复原，让这首千年古曲重新焕发生机；一些戏曲演员则将刘采春的故事改编成戏曲，搬上了现代舞台。这些努力，不仅让更多的人了解了刘采春的传奇人生，也让中国古代的文化遗产得到了更好的传承与发展。

刘采春的故事，是唐朝文化繁荣的一个缩影，也是中国古代女性追求艺术理想的一段传奇。她用自己的歌声，记录了一个时代的悲欢离合，也为后世留下了一份珍贵的文化遗产。在未来的日子里，相信会有更多的人走进刘采春的世界，感受她的艺术魅力，传承她的文化精神。