这些质朴的村民，或许不懂什么高深的神学政治，但他们用最现实的生存智慧，瞬间理解了郑仁坤选择背后的权术逻辑。

只有族弟郑仁玕，眉头微蹙，低声对郑仁坤道：“阿哥，此计虽妙，怕是……驱虎吞狼，后患亦不小啊。”他担心引入新的“神权”代表，会使得未来的权力结构更加复杂难控。

郑仁坤何尝不知？但他此刻别无选择，只能先渡过眼前的“答题”难关，至于日后……他看了一眼天幕，心中暗道：“若连这初选都过不去，又何谈日后？”

天幕之下，五个时空中，对“假冒天父”这一问题感触最深的，莫过于道光时空那些被“天父代言人”架空的“洪秀全”们，尤其是南昌城里的洪大嘴。

看着第四题的选项，洪大嘴猛地一拍大腿，脸上尽是追悔莫及的神色，对着身旁的方小玉和闷不做声的韦三笑长吁短叹：

“失策！真是失策啊！当初怎么就没想到选丁呢！”他捶胸顿足，仿佛错过了天大的机缘，“要是早点找个信得过的兄弟，让他来做天兄的代言人……那天父（他瞟了一眼韦三笑）就算想借老子的名头打老子，天兄作为长子、作为兄长，总能站出来说句公道话，拦一拦盛怒的老父亲吧？这……这本该是一招妙棋啊！”

他这番“事后诸葛”般的感慨，听得韦三笑眼角直抽搐，心中冷笑连连，却碍于眼下微妙的局势不敢发作。方小玉则似懂非懂，只觉得她的“洪郎”此刻懊恼的样子，颇有几分未卜先明的遗憾。

而在乾隆（嘉庆）时空，川楚边界的白莲教大营中，位列“四大天王”之一的王聪儿，看着天幕上的题目，那英气勃勃的眉毛紧紧蹙起，陷入了真正的困惑与为难。

她的权力架构本就特殊——自封“天嫂”，以辅佐“幼主”（小叔子洪秀全）之名行掌控之实。这套说辞勉强能自圆其说，可如今题目直指“天父附身”或“天兄代言”这等更上位的“神权”！

“若是有人假冒天父降临……”王聪儿喃喃自语，手指无意识地敲击着桌面，“我乃儿媳，按礼法，公公发话，岂有儿媳反驳的余地？”

“若是有人假冒天兄呢？”这个念头让她更加不安。天兄，理论上就是她那“已故”的丈夫！如果“丈夫”真的“附体”某人发号施令，她这个“未亡人”兼“天嫂”，是该欣喜若狂地遵从，还是该怀疑其真实性？遵从，则大权旁落；质疑，则动摇了自己权力合法性的根基——你连自己丈夫（天兄）都不认了？更糟糕的是，如果这个人以天兄的名义出现，自己难道还得脱衣服服伺这个丈夫吗？

“无生老母在上，”她揉了揉眉心，感到一阵头疼，“这上帝一家子的关系，怎地比咱们教里的神仙谱系还难缠！”

无论是洪大嘴的懊悔，还是王聪儿的困扰，都指向了同一个核心矛盾：在借助“神权”起事的过程中，如何确保这至高无上的“神意”解释权，牢牢掌握在自己手中，或者至少不被他人完全垄断。

洪大嘴败于被韦三笑抢先一步，独占了“天父”频道，失去了制衡。王聪儿则困于自己设定的“天嫂”身份，在“天父”和“天兄”可能降临的假设前，陷入了伦理与权术的两难境地。

他们此刻才愈发体会到，郑仁坤所选择的那条“引入天兄代言人”的道路，看似曲折，实则是在神权政治的泥潭中，一种力求自保与平衡的无奈之举。这不仅仅是教义问题，更是生死攸关的权力博弈。

天幕的题目，像一面镜子，照出了各个“天国”内部潜藏的权力危机。那些尚未遇到此类问题的“洪秀全”们，也开始暗自警醒，思索着如何防范于未然。

而更多的人，则和郑仁坤一样，屏息凝神，等待着第四题评分的公布。他们都想知道，天幕对于这种“制衡神权”的权谋手段，究竟会给予怎样的评价。这评价，或许将直接影响未来诸多“天国”的权力结构演变。