“盖闻皇上帝独一无真神，恩威浩荡，化生万物。今清妖窃据华夏，孔孟之道不明，魑魅魍魉横行，黎庶陷于水火。朕承天父上帝明命，为真太平天王，降凡诛妖，旨在廓清寰宇，创立天下一家、共享太平之地上天国焉。”

他先确立了讨伐清廷、“诛妖”的正义性，将自身的起义定义为奉上帝之命的救世之举。

紧接着，他的笔触开始深入，阐述其建国方略，文气渐趋澎湃：

“夫建国之基，首在均田。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也！”

写到此处，他仿佛已经看到了那田埂交错、稻浪翻滚、再无饥馑的理想图景，情绪愈发激动。

他的“笔锋”一转，开始涉及具体制度，语言也更加白话，如同在与万千子民对话：

“男呼兄弟，女呼姐妹，禁绝娼妓、缠足诸恶习！设圣库，天下财富皆归天父，不得私藏，按月分发，以养众生。立乡官，由民公举，处理一乡政务，务求公正廉明……”

他越写越快，越写越投入，早已忘了这是在答题，仿佛正站在高台之上，对着无数渴望光明的人民宣讲：

“要设立礼拜堂！每七日，全体兄弟姐妹都需去赞美天父皇上帝！孩童都需入学堂，不分男女，皆需读圣经、学道理！朕之天兵，要纪律严明，秋毫无犯，冻死不拆屋，饿死不掳掠！那清妖的孔庙、佛寺、道观，尽是迷惑人心的妖巢，尽数捣毁！只尊上帝，不拜邪神！”

他的意念在咆哮，在宣示一种前所未有的、政教合一的神权秩序。

文章的结尾，他已完全沉浸在自我构建的乌托邦狂想之中，文字充满了预言式的激情：

“待到大业已成，扫尽清妖，这地上天国，将是何等光景？街巷之间，再无哭泣之声；田野之上，尽是丰饶之景！人人亲和，家家安乐，兵戈铸为农器，四海皆为兄弟！此乃天父恩赐之福地，朕洪秀全誓要建成之伟业！尔等众生，当顺应天父，共襄盛举，同登天国，永享太平！”

当最后一个字落笔，郑仁坤仿佛虚脱一般，浑身大汗淋漓，但一双眼睛却亮得吓人。他环顾四周破败的村落和那些目瞪口呆的村民，仿佛自己刚刚真的完成了一场面对万民的宏大布道。胸中块垒尽去，只剩下一种宣泄后的酣畅淋漓与巨大的期待。

他长长地舒了一口气，目光再次投向天幕。这篇倾注了他全部理想、激情与“才华”的《地上天国策》已然提交。他不知道这份超越时代的、夹杂着基督教平等思想与儒家大同理想的蓝图，在天幕的评判体系中能得多少分。但他坚信，相比于那些只知道打打杀杀的草莽，他这篇雄文，必定能脱颖而出！

成败，荣辱，乃至他自认的“天命”，都在此一举了。