“多谢大师妙手”叶之秋没想到自己最害怕的反噬居然被桑吉堪布轻易地消除了，调息了一阵，感觉法力已经恢复了大半，不由大喜。
桑吉堪布沉思了一阵，问道“施主是否在修行类似我密宗真言的法诀刚才在战院中，我见施主所用的那套玄妙的手印与我们修行的力量有共通之处，而施主目前的症状也与密宗弟子修习真言大手印不当的而引起的反噬之状相同，所以老僧才能对症下药，帮助施主解除痛苦。如换一种症状，老僧只怕就力有未逮了。”
“密宗大手印”叶之秋心中一动，难道自己一直修炼无功的妙谛印法和西藏密宗大手印有什么关联不成他赶紧起身求教于桑吉堪布，这高僧也不隐瞒请他坐下后，开始了讲解。
手印又称为印契，现常指密教在修法时，是修行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。佛菩萨及本尊地手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此密宗认为，人与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量。这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓。而於其手指上所结的密印。属於本尊身、语、意三密中之身密。
三密是指秘密地三业，即是身密、语密口密。意密心密，众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊。乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
广泛的身密不是只有手印而已，任何地体姿都是属于身密的范围。人类地手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的“无明”上，所造作的动力都是来自食、嗔、痴、慢、疑。
桑吉堪布见叶之秋一副不解的样子。便按除那些佛法的专用语，举了个实际的例子。如因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法。或拿起武器攻击别人等等，无不是受“无明”的驱动，从广义来讲，人类整个身体动作都是“身”地范围。而一切事物和现象都脱离不了心，它们的存在只是心的经验而已。一切事物既然只是心所感觉到的影像，也就是说，心是一切万物之根源和创迨。
叶之秋已经明白了手印的是一种心灵和力量的结合地身密之力，有些类似以法力释放出来的战技，但精神修持方面似乎要求更高。他联想到昨晚遭遇的“在”和今天碰到地“斗”和“临”，想到父亲给他的手抄本上所提及的内容，有种恍然的感觉，问道“堪布先前所说的九字真言是否出自我国古代的抱朴子”
“不错，”桑吉堪布点了点头，“这九字源自东晋葛洪的抱朴子内篇卷篇登涉篇，原为临兵门者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。传说流传至此时，皆数组前行被化为阵列在前而一直沿用至今。”“”修炼这真言手印需极大的精神和悟性，而且和本人的特性相契合，老僧资质愚笨，所以只勉强修成临字与阵字诀，主持师兄也只修成了者与斗字诀，手印之间配合使用的威力比单独使用要强得多，刚来我赶到时，师兄与两位师弟用的正是兵斗的复合印法。如今密宗之内，只有一位益西喇嘛同时修成了九字真言，可谓天纵奇才这手印虽说是九字，但可以从中化出如恒河沙数般的无数手印来，是我密宗的无上密法。“
叶之秋一听“无上密法”四个字，知道是人家秘不外传的东西，不由露出惋惜的神情，桑吉堪布知他心事，微笑着把基本的九字真言诀说了出来。
“临”身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。所用的手印为不动明王印，即桑吉最终所结的那食指直立的姿势，配合咒语金刚萨堹心咒。
“兵”能量，表示延寿和返童的生命力。手印大金刚轮印。
“门”宇宙共鸣，是勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现，手印外狮子印。
“者”复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。手印内狮子印“皆”危机感应，表现知人心、操纵人心的能力。手印外缚印。
“阵”心电感应和隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力。手印内缚印。
“列”时空控制，表示救济他人的心。手印智拳印。
“在”五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。手印日轮印。
“前”光明和佛心。表示佛境，即超人地境界。手印宝瓶印“这九字真言的手印世人皆知，所以老僧可以放心地层示给叶施主看，只是心法乃是不传之秘，还请施主见谅”桑吉堪布一边说着，一边当场演示了九种基本手印给叶之秋看。
叶之秋仔细观看着，觉得桑吉堪布举手投足间都带有一种特异的感觉，却有说不上来具体是什么，他转念一想，开始尝试着以妙谛心法使出桑吉堪布所掩饰的九种基本手印。在法力的作用下，竟然也颇有些威势。只是那种感觉与桑吉堪布完全不同。
“叶施主”桑吉堪布看了一阵，皱眉道“施主智慧过人。力量也十分惊人，才看一次就把这些姿势做得分毫不差，而且还能释放出相当的威力，只是你这手印似乎使得有些不对。”
叶之秋也有种难受的感觉，听他这一说，心里也是纳闷，既然姿势分毫不差。那是哪里不对呢桑吉堪布沉吟了一阵，说道“叶施主，老僧明白差在何处了。你使用的，只不过是本身的力量，而真言所箍动的，却是天地之间地