=994.=要充分理解索菲斯·李的数学天赋，不应去看他最近与恩格尔博士合作出版的着作，而应去看他科学生涯最初几年撰写的早期论文。在那些论文中，李展现出自己真正的几何学家本色，而在他后期的出版物中，由于发现习惯分析观点的数学家对他的理解并不充分，他采用了一种非常通用的分析处理形式，这种形式并不总是容易理解。
——克莱因，F.
《数学演讲集》（纽约，1911），第9页
欲窥李之算学神髓，勿观其与恩格尔合撰之近作，当览其早年独着。彼时李氏以几何显真章，笔法浑然天成；及后，因世人囿于解析之见，难悟其奥，遂改弦易辙，援广式解析入文。然此法虽赅，却晦涩难通，反掩其本色。
——克莱因，F.
《数学讲录》（纽约，一九一一年），第九页
=995.=据说《丽拉瓦蒂》一书的创作源于以下轶事。丽拉瓦蒂是作者[婆什迦罗]女儿的名字，根据她出生时星盘显示的命格，她注定终身不婚且无子嗣。父亲为她的婚姻选定了一个吉时，以期她能婚姻稳固、子孙满堂。相传吉时将临时，他将女儿与准女婿唤至身旁，把计时水漏置于水盆之上，并请来通晓天时的占星师守候，只待漏杯沉入水中，便让这对璧人结为连理。奈何天意难违，孩童好奇天性使然，女孩探头查看漏杯进水孔时，嫁衣上的一颗珍珠意外脱落，滚入孔中堵住了水流。占星师苦等吉时未至，待父亲惊觉异常查看时，才发现珍珠阻塞水流，期盼已久的吉时已过。失望的父亲对不幸的女儿说道：我将以你之名着书立说，此书必将流传千古——因美名即第二生命，乃永恒存在之根基。——菲齐
《丽拉瓦蒂》序言。A·赫顿引用于《哲学与数学辞典》条目（伦敦，1815年）
闻《丽拉瓦蒂》一书，其缘起颇具传奇。丽拉瓦蒂者，乃婆什迦罗爱女之名。据其生辰八字推之，命定孤寡，难享天伦之乐。其父不忍见女命途多舛，择良辰吉时，冀其缔结良缘，绵延子嗣。吉时将近，乃召女及婿至，置漏壶于水盂，复邀占星术士候之，欲待漏尽，则行合卺之礼。
然天命难违，一孩童好奇窥视，丽拉瓦蒂嫁衣珍珠忽坠，恰堵漏壶之孔。术士久候吉时不至，婆什迦罗察之，方知珠塞水流，佳期已逝。其父怅然，谓女曰：“吾将以汝之名着书立说，传之于世。盖美誉者，人之第二生命，不朽之根基也。”
——菲齐《丽拉瓦蒂》序，A·赫顿引《哲学数学辞林·代数篇》（伦敦，嘉庆二十年刊）
=996.=世间可有谁能逃过被名字拆解成颂词或讽喻的命运？就有人赠我这般文字：
托马斯·巴宾顿·麦考利
张口便是剑桥式悖论。
——德摩根《悖论集锦》（伦敦，1872年），第83页
世皆言：谁人能免其名遭人拆解，或颂或讽？昔有德摩根记一事：有人戏作诗句嘲托马斯·巴宾顿·麦考利曰：“剑桥悖论，常挂嘴边。”
——德摩根《悖论集萃》（伦敦，同治十一年），第八十三页
卷十人物轶事（N-Z）
第十章人物轶事（N-Z）
=1.=牛顿与拉普拉斯需要亿万年的光阴与繁星密布的苍穹。可以说，牛顿的思维本质中早已预言了具有引力的太阳系。——爱默生《论历史》
牛顿与拉普拉斯之学，需亿载岁月、满天星斗为证。牛顿之思，仿若先知，早窥引力维系之太阳系。
——爱默生《论历史》
=1004.=万有引力定律无可争议地、空前绝后地成为最伟大的科学发现——无论从它所推动的进步、揭示的真理广度，还是这一真理的根本性与完美性来看皆是如此。——休厄尔《归纳科学史》第7卷第2章第5节
万有引力之定律，堪称科学发现之最。论其推动之功、揭示之广，及真理之根本与完美，皆空前绝后，无可比肩。
——休厄尔《归纳科学通史》，卷七第二章第五节
=1005.=牛顿理论是统摄所有其他学说[如开普勒定律、托勒密理论等]的终极归纳——它是归纳之路的巅峰，是柏拉图拉开序幕的哲学戏剧的高潮，是人类思想跋涉两千年终抵的圣殿。——休厄尔《归纳科学史》第7卷第2章第5节
牛顿之理论，统摄诸说，如开普勒之定律、托勒密之学说，皆汇于一炉。此乃归纳之极境，恰似柏拉图开哲学之戏，至牛顿而达高潮；又如人类思想，历经两千载跋涉，终抵圣殿。
——休厄尔《归纳科学通史》，卷七第二章第五节
1006.伟大哲学家牛顿的努力始终超乎常人；他未解决的问题在他的时代本就无法解答。——阿拉戈（出自《拉普拉斯颂词》，[巴登·鲍威尔]，《史密森学会报告》，1874年，第133页）
昔大哲牛顿，其志力超迈绝伦，非世人可及。其所未解之题，盖因时运未至，非力之不逮也。——阿拉戈
（出自《拉普拉斯颂》，[巴登·鲍威尔]，载《史密森学会记》，光绪元年，卷一百三十三）
1007.自然与自然法则隐匿于黑夜之中；
上帝说：“让牛顿诞生！”于是一切光明。
——亚历山大·蒲柏（为艾萨克·牛顿爵士所作墓志铭）
造化玄机，隐于玄冥。帝曰：“诞育牛顿！”刹那间，慧光普照，万象昭然。——蒲柏（拟牛顿公碑铭）
1008.自然的祭司啊！你闪耀光芒，
牛顿！你是神圣之王中的君王。
——罗伯特·骚塞（译自一首关于天文学的希腊颂诗）
伟哉牛顿！为造化之宗伯，如北辰之居穹苍，万星拱卫，尊荣莫并。——骚塞（译希腊天文颂）