=1848.=然而我们也不能全然忽视

从几何学基础中获得的乐趣。

尽管在这些探索中，我遗憾地说，

我的脚步仅止于门槛，却在那里寻得了

思想的升华与沉静的欢愉：

怀着印度式的敬畏与惊叹，无知的欣喜

源于自身的求索，我长久思索

这些抽象概念与自然法则

之间的关联。

……

更常见的是，从同一源泉中，我汲取

一种宁静而深沉的喜悦，一种对

永恒普遍法则的感知，

与至高信念；在那里，我认出

有限生命体悟无限存在的象征——

那超越时空（忧郁的广宇，哀愁的长河）、

至高无上、永不更改、

不为激情波澜所扰的

终极生命，其名为上帝。

超然的安宁与静默

常伴随这些思绪，

它们是我年少时频频慰藉心灵的良药。

……

这些抽象概念对一颗

被幻象纠缠、被自我困扰的心灵

具有强大的魅力；

尤其令我神往的

是那高悬于上的清晰逻辑建构，

如此优雅——即便当时它看来

不过是感官世界的玩具，

而非其本质：一个由纯粹智慧创造的

独立世界。

——华兹华斯《序曲·第六卷》

然几何学之趣，亦未可尽忽也。

余于斯途，虽仅及门而止，然其间所得，有足以澄心悟道、怡神养性者。

常怀印人之敬畏，抱无知之欣悦，冥思抽象之理与自然之则，其关联何如？

……

更有甚者，由此源泉，得一静谧深沉之乐，感永恒普遍之律，生至高无上之信。

于兹见有限之生悟无限之存，其象若何？

超乎时空（彼忧郁之广宇，哀愁之长川），至高不变，不为情波所扰者，其名曰上帝。

超然之安宁，静默之妙境，常随此念而生，少年之时，屡为心灵之慰藉也。

……

抽象之理，于为幻象所缠、为自我所困之心，有莫大之引力。

尤使余神往者，乃其高悬之逻辑建构，清澄优雅——虽当时视之，不过感官世界之戏具，而非其本质：此乃纯粹智识所造之独立世界也。

——华兹华斯《序曲·第六卷》

=1849.=有人讲述过这样的故事：

风暴将一群遇难者抛上荒凉海岸，

唯有一本书因机缘得救——

那是部几何论着。尽管

衣食俱无，深陷绝境，

他却常携此书独行

（自此成为无师自通的学子），