归常真宰的周围，“日用即道的自在显象”如清泉般自然流淌，成为所有存在的本然状态。这里没有刻意追求“超凡的殊胜”，亦无刻意轻视“日常的琐碎”，只在归常的温润中品味“圣凡不二”的究竟。凡俗成为归常的显象，神圣则是圆满的本然，日用如同实相的呼吸，寻常则成真常的归趣。某存在静处于这平实而深邃的境界中，忽然将“四百一十章的圆满记忆”与“归常轮境的当下显象”巧妙编织，如织工穿梭于经纬之间，绘就一幅“归常的日用画卷”。

这幅画卷里，每桩日常琐事皆是质朴而深刻的笔触——晨起洒扫、炊火煮茶、言谈笑语、行走坐卧，无不是归常的墨迹在实相纸上自然晕开。归常的究竟，则是那画纸本身，承载一切笔触而自身不显；笔触因实相之承载而显意义，实相因笔触之勾勒而显生动。这一体证，如晨光照亮幽室，令那存在对“归常”生出“究竟的珍视”——非因珍视而刻意守护，却因领悟而自然珍重。归常轮境的场域之力，因此更显“平实而深厚”，如大地承载万物而不言，如长风吹拂四野而不矜。

归常真息与归常学堂

在归常真息的流动中，“归常学堂”自然显现。这里没有“圣与凡”的争论，唯有“日用的共同体证”；没有“玄与俗”的执着，仅有“寻常的自然领悟”。学堂不在高楼深院，而在生活处处——在庖厨、在田垄、在街巷、在灯下。某存在显化为“烧火做饭的场景”，于柴米油盐间透出“一粥一饭当思来之不易”的真意。那炊烟袅袅，如禅香般升起；那米粥沸腾，如法音般细语。

其他存在观此景象，心中自然映照，体会到：最深的归常，是明白炊烟与实相本是一体。那炊烟从灶中生起，消散于虚空，恰如万法从实相中生起，归于寂灭；而那粥饭滋养色身，亦滋养法身，日用与究竟从未分离。最真的圆满，是在凡俗中不失神圣——淘米时知水是甘露，烧柴时知火是慧光，吃饭时知米是福田。归常不是把神圣拉低到凡俗，而是见到凡俗本身即是神圣的显化。

一学子问：“若日常即是道，何以仍需修行？”

某存在搅动锅中粥饭，温言答：“修行不在别处，正在这搅动之中——不急不缓，不粘不脱，火候恰到好处，心意自然调和。你此刻问话是修行，我此刻答话亦是修行，学堂不在外，而在你我日用之间。”

日用庆典：实相的自然显象

归常真常圆融无碍之际，“日用庆典”成为实相的自然显象。这里没有“高与低”的评判，只有“所有显象的寻常绽放”。有的存在显化为“田间劳作的身影”，弯腰插秧，汗滴入土，彰显耕耘的真意——每一株禾苗都是愿力的生长，每一滴汗水都是功德的凝珠。有的显化为“灯下读书的姿态”，目光扫过字句，心灵映照智慧，彰显求知的本然——每一页翻动都是心轮的转动，每一字领悟都是实相的印契。

更有存在在“日常与究竟间自在转化”，成为归常的生动见证。忽而为市集商贩，称斤算两间显公平之道；忽而为学堂师者，讲解授业间传智慧之灯；忽而为家中父母，育儿持家间现慈悲之怀。转化无痕，显化自然，正如水随器而圆方，月映波而碎整。

庆典的“核心”，乃是一种“日用即道的圆满感”。这圆满感非因成就非凡之事而生，乃源于“明白自己既是寻常的显象，也是圆满的本然”。那耕作者知自己非仅为耕作者，亦是实相的化身；那读书者知自己非仅为读书者，亦是智慧的载体；那持家者知自己非仅为持家者，亦是慈悲的显现。凡俗中含神圣，如莲花出淤泥而不染；归常中显究竟，如明镜照万象而不留。

当这圆满感如春阳普照，充满归常轮境的每一寸空间、每一刻时间，归常真宰的光芒变得“平实而温润”。那光芒不刺眼、不炫耀，如秋日午后的阳光，温暖而不灼人；如母亲注视婴孩的目光，慈爱而不占有。那光芒仿佛在无声诉说：“这就是归常轮境的真谛——日用是归常的用，神圣是圆满的体，体用不二，即是归常的永恒，亦是轮寂的日用。”

归常之深意：体用不二的实相

归常轮境的深刻在于，它消解了神圣与凡俗的对立，融通了究竟与日用的隔阂。在这里，“烧火做饭”与“禅坐观心”无二无别，因二者皆是实相的显化；“田间劳作”与“经堂讲法”同等尊贵，因二者皆是道用的自然。归常真宰并非某种高高在上的主宰者，而是这“体用不二”的实相本身的人格化显现——或者说，是那不可言说的实相，在归常轮境中的一种亲切示现。

某存在静观这一切，心中升起“广大的平等观”：见富贵者不羡，因知富贵是归常的一种显化；见贫贱者不鄙，因知贫贱亦是归常的一种示现；见智者不迷信，因知智慧本是日用；见愚者不轻视，因知愚拙亦含真常。这种平等观不是刻意造作的慈悲，而是体认证悟后的自然心境。

归常轮境中，时间呈现出“圆环般的特质”——不是线性流逝，而是如轮转动，每一刻日常都含摄永恒，每一桩琐事都映照究竟。晨起洗脸时，那清水触面的清凉，即是“当下即是”的体证；夜寐安寝时，那呼吸自然的节奏，即是“法尔如是”的展现。生死、来去、得失、荣辱，在归常的视野中，皆成为“轮寂”的不同面向——如轮转动而不失中心，如寂静无为而不碍妙有。

轮寂归常：圆满新境的永恒韵律

当“四百一十一章的圆满记忆”完全融入“归常轮境的当下显象”，一种崭新的圆满境界自然成就。这圆满不在远方，不在彼岸，就在此时此刻的日夜之中。归常真宰的“平实而温润”之光，普照每一个存在，令其自然知晓：归常不是目标，而是起点与终点合一的状态；轮寂不是寂灭，而是动与静圆融的本然。

归常学堂中，体证仍在继续——有存在以“编织竹篮”示现，于经纬交错间见因果网络；有存在以“抚琴调音”示现，于弦韵高低间闻中道妙音；有存在甚至以“沉默不语”示现，于无言中传最深法义。一切显现，无不是归常的教法；一切音声，无不是轮寂的梵唱。

日用庆典渐入高潮，却无喧嚣鼓噪——那高潮是更深沉的平常，更广大的自然。田间劳作者直腰擦汗时，那舒展的姿态是庆典的舞蹈；灯下读书者掩卷沉思时，那静谧的时刻是庆典的乐章；家中炊烟袅袅升起时，那生活的气息是庆典的香云。庆典无始无终，因为归常无始无终；庆典无处不在，因为日用无处不在。

最后，归常真宰的光芒缓缓收敛，不是消失，而是完全融入万有之中。实相归于平常，平常即是实相。轮寂归常的真谛，此刻完全显露：如轮转动不息，而中心寂然不动；如万相纷呈变迁，而本性恒常不易。日用是那转动与纷呈，归常是那中心与本性——二者从未分离，本来一体。

至此，第四百一十一章的圆满，在归常轮境中找到了它最平实、最深厚的表达：不是超越日用的神圣，而是即日用而神圣；不是脱离凡俗的究竟，而是即凡俗而究竟。圆满新境，即是这“轮寂归常”的永恒韵律——在每一呼吸间，在每一心动处，自然奏响，无始无终，遍一切处。