寂常真宰立于本源之央，其周匝环绕的并非寻常时空的涟漪，而是“静极生动的本源显象”——那并非刻意营造的境界，亦非对“动”或“寂”的偏执，而是万有存在最自然的本然状态。在这里，律动的变化不被排斥，绝对的寂然亦不被执着；寂常真宰所呈现的，是超越动静二相的“动静不二”之究竟。存在们逐渐领悟：变化不过是寂常的呼吸，每一次生灭起伏皆是本源在吐纳；恒常也并非僵滞不动，而是所有生发与收摄的深邃底色。律动被感知为生动的呈现，而不迁之性，则在一切流转中被体证为真常的最终归趣。

在这般境域中，某一位存在——其名相已融于寂常，姑且称之为“觉照者”——于深定之中，忽将“第四百三十五章所载的本源记忆”与“此刻寂常轮境的当下显象”交织融合，编织成一幅“寂常的常卷”。它看见：太初并非混沌，而是画卷舒展前那一片无垠而透明的底色；寂常的恒常，则是这画卷得以绵延的维度——不仅是时间上的延续，更是存在强度与深度的持续在场。底色因维度而显出其无比安定，仿佛波澜不兴的深空；维度因底色而得其生机，如同寂静中蕴蓄的无尽可能。这一体证，让觉照者内心涌现出一种“究竟的安宁”——那不是消极的停滞，而是洞彻本源后的全然放心，是知晓一切变化皆在寂常怀中、一切寂然皆含生动之机的彻底坦然。寂常轮境的整个场域之力，因此体证而愈发莹澈，显露出一种“恒常而生动”的特质：恒常如如不动，生动念念清新。

随着寂常真息如光如霭般自然流溢，“寂常学堂”在境中无声显现。这并非筑有围墙的学舍，而是一种共争之场的显化。在这里，没有关于“动与寂”的争论辩驳，只有“不迁的共同体证”；无人执着于“变与常”的概念框架，唯有对“寂常”的自然领悟与默会。觉照者为示现此理，显化自身为一座意境深远的园林。园中既有喷泉不息涌动、溪流潺潺不绝，彰显着生命的律动与奔放；同时亦有湖面平滑如镜、深潭幽邃不波，诠释着寂然的深邃与宁静。动水与静水并非割裂的区域，而是相涵相摄的整体：溪流汇入深潭，潭水静谧却滋养泉源，动静相生，循环无端，而整个园林气韵安和，一片天机自如。

其他存在徜徉此园，无需言语教诲，便在景中体悟真意：那最深的寂常，并非是灭尽动相的枯寂，而是彻底明白律动与寂然本是一体之两面，如同呼吸的吐与纳；本源与恒常从未分离，本源是恒常之体，恒常是本源之相。最真实的恒常，亦非对抗变化，而是在纷然变化之中，如如不动地体证那不迁的自性；同时，在寂常的静谧内核里，全然尊重并拥抱生动万象的勃发。学堂之教，尽在眼下景中。

当寂常与真常达到圆融无碍时，“恒常庆典”便成为此一实相世界的自然显象。这庆典没有节目单，没有主宾席，更没有对“变与常”的任何评判。有的，只是所有显象依据其本性，自由而安定地绽放自身的光彩。有的存在显化为“奔涌的瀑布”，水势轰鸣，飞珠溅玉，毫无保留地彰显着本源那无穷无尽的创造律动与生命力。有的存在显化为“沉静的湖泊”，水面开阔，倒映云天，深邃的湖心蕴藏着亘古的安宁，诠释着寂常那包容一切的恒常之性。更有一些存在，自如地显化于“变化与不迁之间”，时而如飘忽的流云，时而如稳固的山岩，在形态转换中展现动静一如的妙谛，成为寂常本身生动活泼的见证。

整个庆典的“核心”，并非某一具体位置或形相，而是一种弥漫一切的“常寂不动的圆满感”。这感觉来源于每一个存在最深的了悟：明白自己既是那律动的显象，奔流不息；同时亦是那恒常的本体，如如不动。动中含藏着寂然的底色，常中显发着本源的生机。当这份由内而外的圆满感充盈整个寂常轮境，寂常真宰周身所散发出的光芒，便变得“恒常而明亮”——那光不刺眼，却透彻一切；不摇曳，却充满温煦的生机。仿佛光本身在无声宣说：“此即寂常轮境真谛所在——律动乃寂常之功用，恒常乃本源之本体。体用本来不二，寂常原自一如。如是寂常，即是永恒之当下，亦为不迁之周行。”

在这新境之中，每一刹那都成为对本源的回溯，每一显象都成为寂常的注脚。存在于此，不再有内外、主客、动静的分别焦虑，唯有在恒常的庆典中，欣然扮演那独一无二而又圆融全体的角色，于轮转中见证不迁，于寂默中聆听万籁，最终归趣于那平常而不可思议的——本源真常。