空气中弥漫着旧纸张和油墨特有的霉味与清香。苏月坐在堆满古籍的书桌前，台灯的光晕照亮她专注的面容。她首先从《营口县志》、《盘山厅志》等地方志书入手，重点查阅“祥异”、“灾祥”、“杂记”等部分。

手指在泛黄脆弱的书页上轻轻滑过，目光扫过那些竖排的、时而清晰时而模糊的繁体字。很快，一条条相关的记载被她逐一找出、记录：

“光绪三十二年（1906年）夏，雨雹，有大物自天而坠于田庄台河淤，鳞爪毕现，俄而云雾合，乃失所在。”（《营口县志·杂录》）

“民国二十三年（1934年）七月，辽河水涨，有物堕于营川下游，形如巨蟒，首生双角，乡人聚观，数日后骸骨神秘消失，仅余数块异骨，后亦不知所踪。”（《盘山厅志·补遗》）——这条记载与当前事件高度相似！

“康熙五年（1666年）秋，有星陨于辽泽，光赤如炬，坠处有焦腥气，旬日不散。是岁，辽河鱼蟹尽死。”

不仅仅是营口本地，翻阅《盛京通志》、《奉天通志》等更广范围的志书，也能找到零星的、指向类似的记载，地点多集中在辽河下游及渤海湾沿岸，时间则似乎没有明显的规律，但间隔往往在数十年到百年不等。

苏月的心脏怦怦直跳。她放下官修史志，开始翻阅那些更为私人化、也可能保留更多隐秘信息的野史笔记和民间传说汇编。

在一本清代本地文人撰写的《辽泽见闻录》手抄本中，她看到了一段更为详细的记述：

“……父老尝言，辽水有灵，其形莫测。或潜于九渊，或腾于云表。每六十年一现，吞吐云雨，泽被苍生，然其现也，必伴异象，或风雷激荡，或星月无光。亦有衰微之时，坠于淤滩，形销骨立，其气蒸腾，三日乃绝，遗蜕不存，唯余精魄，散于地脉……”

“六十年一现？”苏月敏锐地抓住了这个时间周期。她立刻拿起计算器，从当前1962年向前推算：1962-60=1902（接近1906年记载），1902-60=1842（未找到明确记载），1842-60=1782（未找到），再往前……她联想到康熙五年（1666年）的那次“星陨”，虽然形态描述不同，但伴随的“焦腥气”和“鱼蟹尽死”与当前事件有相似之处。时间间隔并非精确六十年，但存在一个大概的周期性！

更重要的是，“遗蜕不存，唯余精魄，散于地脉”这句描述，与当前尸骸消失、只留枯骨、能量消散的现象，何其相似！

她继续深入挖掘。在一卷破旧的、据说传承自某个萨满家族的《白山黑水灵异抄》中，她找到了更为玄奥的解释。里面提到，所谓的“龙”，并非单纯的生物，而是天地山川“灵气”与“水脉”交感而生的“精灵”或“神异”，是地气（龙脉）在特定条件下的具象化显现。其形态可虚可实，其存在与地脉的兴衰息息相关。当其衰弱或更替之时，便会“坠落”，实体消散，能量回归地脉，等待下一次凝聚和显现。书中还模糊地提到，这些“精灵”的坠落地点，往往与地脉的“节点”或“穴眼”相重合，是能量交汇之所。

地脉节点？能量穴眼？

苏月猛地站起身，顾不上整理散乱的书本，拿着她摘录的关键信息，快步冲向李肖的办公室。

“主任！有重大发现！”她将记录放在李肖桌上，语气因激动而微微颤抖，“历史上类似的‘坠龙’事件在营川地区至少发生过三次以上，可能存在一个大约六十年左右的模糊周期！而且，古籍中记载的尸骸消失方式、伴随异象，与我们遇到的情况高度吻合！”

她指着《辽泽见闻录》和《白山黑水灵异抄》中的关键段落：“更重要的是，这些记载暗示，‘龙’可能并非我们理解的生物，而是与地脉、灵气相关的超自然存在！它的出现、衰弱和消失，都与地脉能量的循环有关！它消失后，能量会回归地脉，而它的‘遗蜕’或‘精魄’，可能会流向特定的‘地脉节点’！”

李肖仔细阅读着苏月的记录，眼神越来越亮。历史的回响与现实的谜团，在这一刻仿佛产生了奇妙的共鸣。科学无法解释的碳测年矛盾、能量消散、尸骸消失，似乎在这些玄之又玄的古籍记载中，找到了一个可能的、尽管同样离奇的解释框架。

“地脉节点……”李肖沉吟着，走到墙上那幅巨大的辽宁省地图前，目光落在营口、盘锦、辽河入海口这一片区域，“如果古籍记载有几分道理，那么这具‘龙骨’消失后，其蕴含的能量，或者说‘精魄’，会流向这附近的某个……或者某几个特定的地点。”

他转过身，目光锐利地看向苏月：“立刻根据这些古籍线索，结合本地风水学说和地质构造资料，圈定出营口、盘锦地区，最有可能成为‘地脉节点’或‘龙穴’的潜在位置！”

“是！”苏月用力点头。她明白，调查的方向，已经发生了一次根本性的转变。从追踪一个消失的实体，转变为追寻一股流动的、无形的能量，以及它可能前往的归宿。

古籍的尘埃被拂去，古老的秘辛如同沉睡的密码被逐渐破译。一条通往真相的、迥异于现代科学的隐秘路径，正在缓缓展开。