我们只需要拍完电视剧以后配好国语录音，然后将母带交给香江专门的企业进行加工制造。寻找到合适的进出口商人，委托他们将磁带卖到内地就行了。

大不了就是利润均沾而已，但是市场容量肯定是相当的庞大，咱们这一块儿一定能够赚到不少。你要知道，大陆的潜在市场可能并不会比东南亚差。”

白虹对此虽说有些将信将疑，但既然这是公司陈董事所做的决定，她肯定是不能反驳。

她决定回去后向孟经理汇报，大家仔细的商量一下，拿出一套合理的操作办法来。

如果赚钱，不妨大干一场。如果不赚钱，那么以后大不了就及时转舵而已。

送走了白虹和赵欣洁，陈冬开始继续自己的学术研究生活。

他估计今后自己可能回到阳城的时间不会太多了，主要的生活区域应该以京都为主。在生意上会兼顾到江城和香江。

陈冬越来越觉得钻研学问其实也有很大的乐趣，仿佛是在不断的探索着这个世界未知的奥秘。

他用尽量快的时间完成对文化理论方面的学习和研究，并撰写出了近十多篇关于“文化的力量”这个主题的论述文章。

这些文章里，陈冬用世界性的眼光，对东西方文化进行准确精练的论述、总结，分析判断它在不同地区、民族所发挥的作用以及存在的缺陷，围绕着文化在推动人类历史的发展中所体现出来的力量进行广泛而深入的阐述。

在西方文化这方面，他对以欧洲民族为主体产生的文化进行了理性分析。

特别是以欧洲移民为主体的米国，在200年来从立国到强盛直至称霸世界的过程中，文化因素所起到的巨大作用。

他将米国的文化内核，归纳定性为建立在弱肉强食的丛林法则基础上所诞生的“霸道型文化”。这种霸道文化在特定的历史阶段将会强力的促进西方国家的强盛和扩张。但这种霸道文化终究刚而易折，免不了衰落的命运。

他研究了天竺古国的发展脉络，分析了天竺古国从兴盛到衰落消亡的过程中，自身文化所起到的作用，并将天竺的古老文化归纳为一种“自闭型文化”。

这种文化，至今还有一些余绪，体现在当今天竺“非暴力、不合作”的国家思维上面。

他更是重点用很多的篇章来论述华国传统文化的发生、发展脉络。

春秋战国时期百家争鸣的诸子文化，它们从各自发展到融合贯通，奠定了华夏民族几千年生存和发展的文化基础，具有旺盛的生命力。

历代饱学大儒、有识之士，对华夏传统文化不断地革故鼎新、补充完善，对华夏文化起到了传承有序并进步发展的良好作用。

使华夏传统文化始终与时代的发展同频共振，能够保持旺盛的生命力，适应不同的时代要求，实现了自我的进化。

在民国时期，虽然国力衰微，列强环伺，但是不屈的华国文化界却开眼看世界，积极吸收西方的先进文化因子，而又并不放弃传统文化中最优秀的内核，在又一次的文化蜕变中实现了华丽的转身。