“我们的真正让美国忌讳的是我们的工业。”杨锐极为认真的道。“这是对美国的致命威胁，也是我们可以抵抗美国的唯一依仗。不要说抛弃日本，就是把朝鲜也卖了，该开战的时候还是会开战，这些人看问题没看到点子上。”

“那科研呢这难道不是美国人忌讳的东西”王季同再问道。

“没有工业基础，科研水平再高又有什么用”杨锐反问。他忽然感觉脑子有些乱，最后道：“我今天是想告诉你们，我已经跳到你们这边来了，谁想你们居然也跳了立场，跑到我以前那边去了。”

“竟成你是真的”章太炎问。说了半天大家到现在才清楚各自换了立场，菜都上了十几个了。

“当然真的。”杨锐道，“农会我已经看不下去了，之前是打算搞集体农庄的，既然不搞，那他们的作用就没了一大半。现在下面怎么说知道吗催粮催款催性命，防火防盗防干部、吹牛皮、扯大蛋，村糊乡，乡糊县，一直糊到银安殿；银安殿，下文件，一层一层往下念，只管发文不兑现

这次在文登，底下官员农会搞成什么样子听这几句就知道了。另外还有其他段子，但我记不住，也不想记。我现在忽然觉得分封、也就是你说的土官制度也不是什么大不了的东西，要是全国都是流官改土官，说不定还会好些。

还有，对于中央集权我算是有切肤之痛了，我这次之所以能活着，恰恰在于地方上还有些敢为保住家产铤而走险的士绅地主，所以我不打算再在县以下搞什么政府机构了，一些能裁撤的地方，乡镇机构还是拆撤了吧。农会也要剥掉政府这层皮，有枪的收了枪，以后它就是个民间组织。”

“啊”这次是章太炎和王季同傻眼了，章太炎问：“那县以下怎么办那些拆撤的干部怎么办我们就这么放任自流”

“拆撤的干部当然是养起来，一直养到他们死。这是没办法的，这钱如果不出。那么这些人就要闹事。”杨锐说着自己的想法，“县以下如果条件允许。那就把宗族扶起来吧。”

“宗族”章太炎认真的看了看杨锐，最后确定他神色正常才道：“你以前不是最讨厌宗族的吗说他们不但常常私斗。还会聚众闹事，对政府控制、地方安稳极其不利。”

“对啊”杨锐有些歇斯底里的一笑，道，“我就是要扶持宗族让政府不好控制、要他们聚众闹事对抗中央政府扶持宗族是一个，分封是另外一个总之就是一句话，我就是要和中央政府作对，甚至不惜内战我恨中央集权政府”

杨锐此话说的章太炎莫名其妙，可更为细心的王季同却知道杨锐这是在发泄他和无名差一点就被中央集权给干掉了，虽然这是蔡元培的乱命。可他还是对此深恶痛疾。

“竟成，你不是疯了吧”王季同暗忖原因的时候，章太炎忽然用纸扇指着杨锐问道。

“是有点疯。”杨锐重重的舒了口气，好将心中的怨气除掉。他在文登差一点被农会巡警杀了，儿子现在走路一瘸一拐这在他看来还不如死了的好，每次看到儿子，他都能想到这是自己设计的国家管制体系造成的，再没有比这更尖刻的讽刺了。

“但是我在想这些大问题的时候并没有疯，只是在被人问起的时候会发疯。”杨锐有些语无伦次。“我认为严密的管理体制应该抛弃，流官应该被取消，农会应该剥离政府职能，反正我想的就是这些。对了。还有一个最重要的，就是宗教和宗族应该大力提倡。宪法不应该写在稽疑院，而是应该写在宗教的教义里。如此才能永世不灭。我已经要求y大师改造佛教教义，这犹如西方的新教改革。从佛教里面分出一个宗，一个我们设定好的宗。然后再把那些不认同这个宗派的全部驱除或者清洗。”

“竟成你这是”章太炎大惊，他很明白清洗的意思。

“西方的宗教战争可不少，东方来一场也无所谓。”杨锐残酷笑道，“周礼被废和周朝覆灭有很大的关系，而周礼废除之后，天下再无礼制。强者为王、成王败寇，出身再低贱可只要手下有兵也能称王道寡、每次王朝覆灭就是帝位争霸战，百姓十不存五，所以礼制不能设于稽疑院，而应该设于宗教教义之中，这才是恒久不变的。”

“竟成，你你是要把全国和尚都杀光吗”章太炎明白了杨锐的意思，拿扇子的手开始有些颤抖。

“如果他们不认同新的宗派，不改宗那就杀光”杨锐断然道。

“你这是儿戏”旁边的王季同素来信佛，他对y大师的神迹很是叹服，可佛教的宗派不少，他并不认为一定要信y大师那个宗。

“那你们有何办法再建礼制”杨锐反问道，“我以前就说过，治国必须定下规矩，但这是世俗的规矩，这种规矩可以改，只要稽疑院举手就可以。可宗教上的教义却不是那么容易改的。像路德新教改革，宗教战争打了近百年，爱尔兰的天主教徒就被杀了近百万，她当时的人口也还不到两百万。为的是什么，就是消灭异端。

中国本来不信教，明清都抑制宗教，所以难以发生什么像样的宗教战争，最多也就杀些和尚罢了，而且这也还不需要我们动手”

“竟成”王季同忽然站了起来，“你不是疯了吧”他也如章太炎那样问。

“我没疯，我很清醒。”杨锐笑，“周礼的建立等于把殷商的宗教全部废除，所以周朝的人殉比商朝少。那也是一场宗教战争，不过那是用礼教代替宗教，而维系政治稳定的宪法就存于礼教之中。但是春秋之后，战争从礼仪变成真刀实枪，更不再是贵族游戏，而是全体国民的生死搏杀。在这种压力下，周礼开始崩坏，商鞅变法虽不是破除周礼的开始，却是周礼的结束。

至此，周礼已经全部被抛弃了，之后的礼教只是无根之木，任由当权者举着当愚昧牌坊。所以周礼这条路也就是把宪法存于庙堂这条路不可取，因为朝代总有更迭。一旦鼎革，之前的那套东西将全部推到作废。犹如周礼，要想千年不易，只能是寄宪法于宗教。”

资本主义发展的思想铺垫，许多人都只注意文艺复兴而忽略宗教改革，可杨锐细读西史，却发现西方文明有两个来源，一为古希腊文明，二为古希伯来文明。前者是通过文艺复兴释放，后者则通过宗教改革释放。而之前，两者都深藏于天主教会之中，也只有通过教会，罗马覆灭后的文明典籍才能流传于世。

古希腊文明释放于欧洲，而古希伯来文明释放出来的