王儒生又是一愣。

这……

这当然也算。

“那将士们，为国戍边，抛头颅，洒热血，这是不是‘义’？”

“是！”

“那他们，领军饷，盼着加官进爵，光宗耀祖，这算不算‘利’？”

王儒生的脸色，开始变了。

他感觉自己，好像掉进了一个圈套里。

朱标根本没理会他的表情，继续说道：

“农夫，面朝黄土背朝天，辛苦耕作，上缴农税，为天下人提供粮食，这是不是‘义’？”

“是……”王儒生的声音，已经弱了下去。

“那他们，盼着风调雨顺，五谷丰登，能多打些粮食，让一家老小吃饱穿暖，多存些余钱，这算不算‘利’？”

朱标的目光，缓缓扫过王儒生，望向大殿外，望向天空。

“王老先生，您看。”

“这世上，哪有什么纯粹的‘义’，又哪有什么纯粹的‘利’？”

“义，离不开利。利，也需要义来指引。”

“将士们若没有军饷，如何养家？他们又怎能安心为国死战？这是‘利’在支撑着‘义’。”

“可若他们只为了军饷，只是为了加官进爵，在战场上畏缩不前，甚至通敌卖国，那便是忘了‘义’，被‘利’所吞噬！”

“所以，‘义’与‘利’，从来都不是敌人！”

朱标的声音，陡然拔高。

“义，是方向，是道路，是告诉我们该往哪里去！”

“而利，是马车，是舟船，是能载着我们去往那里的工具！”

“儒家，花了一千年的时间，为天下人指明了‘仁义’这条最光明的道路。这功在千秋，无人可以否认！”

“可如今的儒家，却好像忘了，要给天下人，备上一匹好马，造一艘好船！”

“儒家只是不停地站在岸边，对着那些在苦海里挣扎，连活下去都困难的百姓大声呼喊：你们要讲道义啊！你们要守规矩啊！”

“可是，很多百姓连爬上岸的力气都没有，儒家，却连一根绳子，都不愿意递过去！”

“而格物，就是那根绳子，那匹好马，那艘好船！”

朱标转身，面向神情复杂的刘三吾三人。

“格物，提供的是生存和发展的‘利’。”

“儒学，提供的是约束和引导的‘义’。”

“两者，相辅相成，缺一不可！”

“一手抓‘义’，教化人心，是为文治。”

“一手抓‘利’，富国强兵，是为武功。”

“文治武功，两手都要抓，两手都要硬！这，才是真正的治国安邦之正道！”

一番话，掷地有声，振聋发聩！

整个偏殿，陷入安静。

刘三吾、王儒生、陈儒生三人，呆若木鸡地站在那里，脑子里，仿佛有无数道惊雷同时炸响。

他们一辈子引以为傲的儒家学说，他们一辈子奉为圭臬的“义利之辨”，在今天，被一个十几岁的少年，用一种他们从未想象过的方式，重新进行了解构和诠释。

不是推翻。

不是否定。

而是……升华！

他没有贬低儒学，反而将儒学捧到了一个“指引方向”的至高地位。

但他同时，也为“格物”这个他们眼中的“奇技淫巧”，找到了一个谁也无法反驳的，与儒学并驾齐驱的崇高定位——“实现理想的工具”！

原来……是这样吗？

原来，我们一直都想错了？

三位老先生的世界观，在这一刻，受到了前所未有的剧烈冲击。

他们感觉自己穷尽一生构筑起来的思想壁垒，正在出现一道微小的，但肉眼可见的裂缝。

看着三人失魂落魄的样子，朱标趁热打铁，

他整理了一下衣袍，对着三人，郑重无比地，深深一拜。

“三位老先生，皆是当世大儒，是儒林之楷模。”

“格物之学，刚刚起步，如同一个蹒跚学步的孩童，空有一身力气，却不知该往何处走。”

“它需要引导，需要约束，需要有人为它套上缰绳，指引方向，让它的力量，能真正地被用到富国强民的正途上，而不是变成一匹脱缰的，只知逐利的野马。”

“古语有云，治国如烹小鲜，也如治水，堵不如疏。”

“格物这股大潮，已然势不可挡。堵，是堵不住的。”

“所以，学生今日，恳请三位老先生！”

朱标抬起头，目光灼灼，充满了真诚与渴望。

“恳请三位，能出山相助！”