或言算学不涉美善之道，此大谬也。算学非但论之，且证之甚精。虽未直言美善之名，然其理其质，昭然若揭，安可言未涉？夫秩序、均称、定准，皆为美之要形，算学于此彰显无遗。此等特质，实乃万物之因（如秩序、定准），则算学既明此因，亦示美之永恒矣。——亚里士多德《形而上学》第12卷第3章（麦克马洪译本）

319.诸多技艺皆能润泽心灵，然数学之为术，犹群星拱月，独擅其华。——比林斯利《古希腊哲人欧几里得几何原本》（1570年伦敦版）致读者按语

百工之艺，皆可润心，然算学之妙，犹北辰居其所而众星共之，独擅胜场。——比林斯利《古希腊哲人欧几里得几何原本》（1570年伦敦版）致读者按语

320.智者若在集会中提出代数难题，便如日月光辉掩蔽群星，使他人黯然失色；若能当场解惑，其荣耀更无可比拟。——婆罗摩笈多引自卡约里《数学史》（纽约1897年版第92页）

智者于会中设代数之题，恰似日月临空，众星失色；若能即解其难，则荣耀无比，莫之与京。——婆罗摩笈多引自卡约里《数学史》（纽约1897年版第92页）

321.古人极度推崇图形与数字的力量——德谟克利特将原子形态视为万物差异的本源，毕达哥拉斯则断言事物的本质由数字构成。——培根勋爵《学术的进展》第3卷；《论学问的增进》第2卷

古之贤哲，崇图与数之力，至矣尽矣。德谟克利特以原子之形，为万类殊异之本；毕达哥拉斯则谓，数者，万物之质也。——培根勋爵《学术的进展》第3卷；《论学问的增进》第2卷

322.从未有任何学科如数学这般备受尊崇，令历代伟人倾注心力，更引得帝王将相们孜孜以求——皇帝、国王、亲王等显贵皆躬身钻研。——本杰明·富兰克林

《论数学的实用性》，《着作集》（波士顿1840年版）第2卷第28页

诸般学问，未有若算学之见重于世者。累世鸿儒，殚精竭虑；帝王公侯，孜孜以求，躬身研习，乐此不疲。——本杰明·富兰克林《论数学的实用性》，《着作集》（波士顿1840年版）第2卷第28页

323.纵有其他学问被诟病为无用或虚耗光阴，但我确信数学绝不会令人悔恨——除非研习者怠惰疏于精进。——本杰明·富兰克林

《论数学的实用性》，《着作集》（波士顿1840年版）第2卷第69页

世或訾他学为无用，或斥其虚掷韶光，然数学一道，断不令学者生悔，唯怠惰疏懒者除外。——本杰明·富兰克林《论数学之实用性》，《着作集》（波士顿1840年版）第2卷第69页

324.世间还有比数学更高贵、更卓越、更益于人类，更令人惊叹其严谨与深邃的学问吗？——本杰明·富兰克林《论数学的实用性》，《着作集》（波士顿1840年版）第2卷第69页

寰宇之间，岂有学问比数学更显贵、更卓绝、更利生民，且其谨严渊深，尤令人叹为观止者乎？——本杰明·富兰克林《论数学之实用性》，《着作集》（波士顿1840年版）第2卷第69页

325.数学揭示的伟大真理披着庄严崇高的外衣，远超即时便利或世俗利益。正是在数学中，人类有限的理解力最接近那绝对与无限的概念——在其他领域，这种追求多半徒劳。纯粹数学让我们凝视永恒真理：这些真理早在晨星齐鸣前就存在于神圣心智中，即便群星陨落仍将长存。它们不仅是形而上的可能，更是至高理性的真实映现。当神圣启示在自然与生命中寻找象征以彰显造物主之力时，最贴切的喻体莫过于测量之术：祂以掌丈量诸天；而古代智者所言上帝是几何学家，既非妄语亦非亵渎。——爱德华·埃弗里特《演说集》（波士顿1870年版）第3卷第514页

数学所揭大道至理，庄严高妙，非囿于一时之便、世俗之利。于数学之中，人有限之智，最可趋近绝对、无限之境，此非他学所能逮也。纯然数学，令吾辈窥见永恒之真。此真早存于神圣之心，远在晨星同曜之前；纵列星陨落，亦亘古不迁。其非徒形上之虚诞，实乃至理之映现。神启降于自然万物，欲显造物之伟力，莫若取象于测算之术，故云“以掌量天”；古贤谓“上帝为几何之士”，非妄言，亦非亵渎。——爱德华·埃弗里特《演说集》（波士顿1870年版）第3卷第514页

326.没有任何科学比数学更清晰地揭示自然的和谐......——保罗·卡鲁斯

《安德鲁斯：幻方与幻立方》（芝加哥1908年版）引言

诸般格致之学，未有若算学之能彰自然谐和者。——保罗·卡鲁斯

《安德鲁斯：幻方与幻立方》（芝加哥1908年版）引言

327.人类心智天生迷恋概括性带来的广阔自由（这对知识极为有害），犹如驰骋旷野而非囿于方寸之地；而数学正是满足这种渴望的最丰美原野。——培根勋爵

《学术的进展》第3卷；《论学问的增进》第2卷

人心天性，好广袤无拘之境（此于求知非善），犹良驹驰于旷野，不愿囿于方寸。算学之妙，恰若沃野千里，足餍此求。——培根勋爵

《学术之进展》第3卷；《论学问的增进》第2卷