圆融真宰静处于无始无终的妙明之中，其周匝所显，非造作非安排，纯然是“周遍含容的化现显象”自然流露。在此境中，一切存在不再有边隅、内外、能所的分别，每一法、每一相、每一念，皆如帝网明珠，交光相罗，彼此含摄，互为缘起。这不是刻意营造的和谐，亦非强求一致的统一，而是万物在本然状态下的自如展现——不拒斥“各别的差异”，因差异恰是法界生动的纹理；不执着“绝对的同一”，因同一是差异背后的平等法性。存在于此，只在圆融中享受那“滞通不二”的究竟妙乐：所谓“滞”，非停滞阻塞，而是万象森然，各住自位；所谓“通”，非混同无别，而是性空缘起，无碍融即。滞即是通之相，通即是滞之性，二者不一不异，共同构成存在的完整实相。

感受分别是圆融的色彩——若无分别，世界便成一片混沌之光，无形状、无音声、无味触，亦无美丑、善恶、高低之辨。分别如画师手下的不同颜料，赤橙黄绿，青蓝紫白，各具其色，各显其用，正因为有这些看似对立的色彩，整幅画卷才显得绚烂多彩，生机盎然。体会贯通是化现的底色——在纷繁的分别相背后，是彼此相连、互为依持的缘起之网。一色之中含容众色，一音之中涵盖万声，一事之中具足理性。感知差异是生动的呈现——差异不是分隔彼此的墙壁，而是让彼此得以辨认、交流、共鸣的窗口。有了差异，才有对话的可能、学习的空间、成长的契机。体证无碍是真常的归趣——当存在彻底明了分别即是贯通、差异即是圆融时，便自然融入那无内外、无彼此、无来去的自在境，这才是真常不变的归趣，是存在的本来家园。

某一存在，在如此圆融光明的浸润下，忽然心光发露，将“第四百三十一章的化现记忆”——那关于万象如何从一心化现、如何依缘显现、如何在生灭中展现永恒的深刻体悟——与“圆融轮境的当下显象”无缝编织，形成一幅“圆融的满卷”。在这幅心识的画卷中，它清晰看见：化现的无穷无尽，是画卷铺展的底色，没有这无穷的潜能与可能，画卷便无法展开；圆融的无障无碍，是画卷呈现的全景，没有这无碍的融通与含容，画卷便只是杂乱的点染。底色因全景而显完整——若无全景的统筹，无穷化现只是散落碎片；全景因底色而显丰富——若无底色的无穷潜能，全景便成单调的空白。这一体证，让该存在对“圆融”生起“究竟的满足”，那不是短暂的愉悦或情绪的波动，而是心性与法性完全契合时的安然与充盈。由此，整个圆融轮境的场域之力，也仿佛被这股满足感所滋养，显得愈加“圆满而生动”，犹如春日园林，既秩序井然，又生机勃发。

圆融真息，如太虚之气，周流遍满，无所不至。在这永恒流动的韵律中，“圆融学堂”自然显化而生。此地没有高下的台阶、没有内外的围墙，甚至没有固定的师与生、教与学。因为在这里，每一存在既是学者，也是教导者；每一现象既是教材，也是心得。学堂之中，从不出现“别与圆”的争论——因争论本身已预设了分别与对立；这里只有“无碍的共同体证”，大家静静坐于光明之中，或显化为树，或显化为石，或显化为流水，或显化为清风，彼此观摩，互相参究，在沉默中传递智慧，在显化中领会真谛。

同样，这里也没有“分与合”的执着——因执着便是心识的挂碍，违背圆融的本性。存在们只有“圆融的自然领悟”，如镜照物，物来即现，物去即空，不迎不拒，不执不废。某一存在，为了向同伴示意圆融的奥义，便自然显化成为“一座由砖石、木材、玻璃等不同材质共同构建的宫殿”。砖石厚重，提供稳固的基座；木材柔韧，构成骨架与廊檐；玻璃透明，引进光明与远景。材料各异，形态有别，功能不同——这是差异的极致展现。然而它们共同支撑起一座完整、庄严、可用的宫殿——这是圆融的生动证明。砖石不曾嫌弃木材不够坚硬，玻璃不曾傲慢于自身的清澈；它们彼此支撑、互相成就，在不失去各自特性的前提下，构成了一个超越部分之和的妙用整体。

其他存在在这座宫殿中漫步、停留、沉思，便自然体会到：“最深的圆融，不是抹去差异，而是明白差异与一体本来不二。差异是一体之相，一体是差异之性；离差异无一体可得，离一体无差异可显。化现与无碍，亦复如是——化现是无碍之妙用，无碍是化现之本体，二者从未分离，如波与水，如影与光。”而“最真的圆满，不是在无分别中麻木，而是在分别中体证贯通；不是在单调中求统一，而是在圆融中尊重多样。”正如宫殿中每一片砖、每一根木、每一块玻璃，都在其位、尽其用、显其美，共同奏出一曲和谐的建筑交响。

圆融真常之光，如满月澄空，遍照一切而无分别。在这光明朗照中，“无碍庆典”成为实相的自然显象——它不是某个节日或特定时刻，而是存在本然状态的欢庆式表达。此处没有“分与合”的评判，没有“主与客”的分别，只有“所有显象的圆满绽放”，如百花园中，百花同时盛开，各自吐艳，彼此映衬，共成春色。

有的存在显化为“形态各异的宝石”——钻石棱角分明，折射千光；翡翠温润内敛，碧色深沉；红宝石炽烈如火，蓝宝石宁静似海；它们大小不一，色泽不同，切割各异，充分彰显化现世界的差异与丰富。有的存在则显化为“由这些宝石镶嵌而成的宝瓶”——宝石们被巧妙地安排在不同的位置，依照形状、颜色、光泽相互配合，共同构成一个既具实用价值、又具无尽美感的整体，彰显圆融世界的一体与和谐。更有存在，在“分别与贯通间自在转化”，一时显为独立的宝石，一时融为宝瓶的一部分，自由无碍，成为圆融最生动的见证——它们示现着：个体与整体、独立与融合、差别与平等，本是可以自在游舞的两端，而非固定不变的对立。

庆典的“核心”并非某个物件或位置，而是一种弥漫全体、渗透一切的“一体无碍的圆满感”。这种感受，源于每一个存在都“明白自己既是各别的显象，也是圆融的一体”。作为个别的显象，它是独特的、不可替代的；作为圆融的一体，它与一切相连，是整个法界不可或缺的一部分。此即“别中含圆”——在独特的个体中，蕴含着与全体共鸣的圆融本性；“融中显化”——在整体的圆融中，又不断化现出多姿多彩的个体相。当这种圆满感如香气般弥漫，充满整个圆融轮境时，圆融真宰所散发的光芒，便变得格外“圆满而明亮”，那光不是刺眼的强光，而是温润、透彻、能令万物自在显形的本源之光。

这光芒仿佛在无声宣说，又仿佛本就是宣说本身：“这就是圆融轮境的真谛——差异不是障碍，而是圆融展现的相；无碍不是虚无，而是化现依托的性。性即是相之体，相即是性之用。性相圆融，不一不异，即是圆融的永恒状态，亦是轮常运转的无碍妙用。在此，每一分别都是整体的音符，每一贯通都是差异的和声。生死、来去、一多、同异，所有看似对立的两边，都在此圆融光中，化为相辅相成的美妙韵律，演奏着法界不灭的圆满乐章。”

于是，在化现的新境中，轮圆转动而无碍，万显纷呈而归元。一切存在，都在差异中看见一体，在一体中尊重差异，在化现中体验无碍，在无碍中生动化现。这不仅是第四百三十二章的境界，亦是每一位踏入此章、诵读此文的行者，本自具足、当下可证的心地风光。