天幕清光垂落，映出一段细致文字：

范仲淹，北宋名臣。其母谢氏，命途多舛，艰辛备尝，故寄厚望于子。谢氏效孟母之志，悉心教诲；范仲淹法颜回之行，刻苦自励。凡古人勤学成才典故，母亲与继父皆对仲淹言之。仲淹深明：欲成大事，必严于律己，甘耐贫苦，自强不息。

仲淹尝读书于醴泉寺。时继父家计已窘，仲淹心知。每次离家，母劝多携粮米，恐其饥乏，亦免烦扰寺僧。然仲淹每携甚少，且数量常出人意表。母屡劝，仲淹辄答：“儿自有分寸，不少矣。”

初入寺，粮米交于厨灶，随僧众鸣钟而食。然仲淹终日沉浸书卷，常忘钟鸣，误却食时。寺中好厨僧或沙弥见其废寝，时送饭食，仲淹心感烦扰他人。遂自备小锅小灶，独炊自食。

仲淹既定章程：每夜量米添水，以自拾柴薪燃灶煮粥。一边读书，一边添柴。粥成，常过子夜，乃和衣歇息。翌晨，隔夜冷粥凝为一体，坚如圆饼。仲淹取刀划为四块，晨食其二，暮食其二，日啖两餐。此谓“划粥”。

佐餐之菜，取自山野。寺周坡岭，遍生野韭、野葱、野蒜、山芹、苋菜、苦菜、荠菜、蒲公英等十数种可食之蕨。白日往山洞读书，顺道采撷数种。食时，切野蔬为细末，略撒盐粒拌之，即成菜齑。此谓“断齑”。

“划粥断齑”，清简至极，省时省力省费，堪称范仲淹所创。于醴泉寺三载寒窗，仲淹大抵以此自律清苦度日。后范仲淹立朝建功，名垂青史，“划粥断齑”遂为特指其少年苦读之成语。

叙事详尽，刻画入微。万朝观者目光凝聚于那冷粥野蔬、青灯夜读之景，反应纷纭。

**秦，咸阳宫。**

始皇嬴政阅览天幕，目光在“划粥断齑”、“自律严刻”、“自强不息”数字上稍作停留，神色无波。

廷尉李斯出言：“陛下，此乃儒生标榜苦行、以邀清名之故伎。范仲淹其人，后世称之为名臣，然其少年所为，刻意清苦，近乎自虐。携米甚少，是矫情；忘食废寝，是乱序；划粥为四，野蔬佐餐，是示俭。种种行径，无非博取‘刻苦’之名，为日后仕途增价。秦法重实效，赏功罚过。士卒斩首一级，赐爵一级，赏田宅仆役，此乃实励。若人人效此儒生，不事生产，空谈苦读，于富国强兵何益？耕战之士，需饱食勤力，非此等孱弱粥食所能供养。”

将军王翦略一沉吟，道：“李廷尉所言，乃治国用人之大道。然细察此事，亦有一二可取。其母‘以孟母自励’，教子有方，此齐家之正。范仲淹能体察家贫，‘心知肚明’，是为懂事。其自律甚严，划定时程，昼夜苦读，心志专一，此等坚韧意志，若导之以正道，用于研习法令、操练战技，或可成器。然其法不可取。身体乃力行之本，长期食粥啖齑，营养匮乏，精力必损，何以持久？为将者，亦知令士卒饱食，方有气力操戈。此子所为，近乎戕害自身，非养才之道。”

嬴政微微颔首：“王翦之论，较为持平。苦读精神或有可取，然方法愚拙。大秦以法为教，以吏为师，士子学法令辟禁、文书程式，皆有定规，按部就班即可，无需此等怪异苦行。且其母‘寄厚望于子’，其子‘欲干大事业’，隐隐有以个人显扬为目标之嫌。秦之吏民，当以效力国家、遵从法令为志，非为个人功名。此等故事，流于后世，恐使士人竞相效仿虚名，不务实学。传谕博士官：凡教授典籍，当剔除此类过度渲染个人苦行、可能导人入歧途之内容，重点阐明法令、农战、忠君之要义。”

**汉，高祖朝，长安未央宫前殿。**

刘邦看着天幕描述范仲淹切粥块、采野菜，挠了挠头：“这小子，读书读魔怔了？家里又不是完全没米，何必把自己搞得这么惨？饿着肚子能读好个啥？他娘也是，光讲古人刻苦故事，就不怕把儿子身子弄垮了？”

萧何正色道：“陛下，此子意志之坚，确非常人。‘自律严刻，自觉吃苦，自强不息’，非空言，能践行三年如一日，其心志已堪大任。观其细节，自带炊具，自定章程，昼读夜炊，划粥分食，一切井井有条，非混乱无章之辈。此等自我规划与管理之能，于处理政务、督率僚属，大有裨益。至于饮食清苦，或是家境所限，亦或其主动选择以砺心志。昔颜回居陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。范仲淹有效仿先贤之意。然正如陛下所言，需顾及身体根本。”

张良缓声道：“子房留意其母谢氏‘身世坎坷，吃尽苦头’，故‘以孟母自励’。此母教之力，环境塑造之功。范仲淹能体谅母心，自觉吃苦，亦是孝道一种体现。其方法或许极端，然在特定贫寒境遇下，最大限度利用有限资源（少米、野菜）维持求学，亦是一种生存与求知的智慧。‘划粥断齑’，遂成其独特标识。后世传颂，非仅赞其苦，更赞其于困厄中不堕其志、善处困境之能力。”

陈平笑道：“留侯所言甚是。这范仲淹，是个有主意、能坚持的人。他知道家里穷，不肯多带米，是体恤；怕麻烦寺僧，自起炊爨，是知礼；划粥断齑，规律作息，是善筹。小小年纪，处事已有章法，难怪后来能成大事。不过，此法不可推而广之。寻常学子若皆如此，恐成迂腐。读书需清静，亦需体魄。朝廷养士，当使寒门亦有基本廪饩，免其因贫废学，或走入此种极端。”

刘邦点点头：“你们这一分解，这小子倒不是傻吃苦，是心里有算计。是个能干事的材料。不过当皇帝的，不能光指望臣子都这么自己折腾自己。得想办法让想读书的穷孩子有口安稳饭吃，有地方安心读书。萧何，你琢磨琢磨，看看能不能在各地官学弄点补贴，或者让地方大姓资助一下贫寒学子。别都学这范仲淹，万一熬坏了，朝廷不是少了个人才？”

**汉，武帝朝，未央宫宣室。**

刘彻览毕，对左右道：“‘划粥断齑’，自律若此，其志不在小。然朕观之，此子似过于拘泥小节，沉溺苦行，恐非将相阔达之器。”

大将军卫青沉吟道：“陛下，此人坚韧心志，确属难得。为将者，亦需耐得饥寒，忍得艰苦。然军中艰苦，是为达成战略目的，非为目的本身。观范仲淹所为，其苦行几成本身追求，或是家境所迫，亦或是性格使然。若其为将，或能与士卒共甘苦，然需防其过于苛细，不谙变通。且长期营养不良，于身体精力有损，恐难胜任繁剧军务。”

大司马霍去病直言：“舅父所虑甚是。末将以为，大丈夫立志，当如博望侯（张骞）通西域，虽百死而不悔；或如将士效命沙场，以功业报国。似此终日计较粥块几何、野菜几种，格局稍显狭小。寒窗苦读是为明理致用，非为苦而苦。若读书至忘食地步，反伤根本，何谈日后济世？陛下设太学，养天下士，正是为免才俊困于衣食之忧。”

刘彻微微颔首：“卫霍之言，切中要害。苦读精神可嘉，然需以康健体魄、阔达心胸为基。朕兴太学，立五经博士，广召天下俊彦，供给廪食，正是欲天下读书人安心向学，无需效此极端之举。范仲淹其人，自律可风，然其法不足为天下训。后世若只取其‘苦’形，而忽略其‘志’本，恐使士风流入矫激一途。传谕太常、博士：讲明经义，当倡导向学之志、报国之怀，对于过度渲染生活清苦以致伤身废学之行，不必提倡。”

**唐，贞观年间，太极殿。**

李世民与群臣观天幕，皆露感慨之色。李世民道：“‘划粥断齑’，闻之令人唏嘘，亦令人起敬。诸卿以为如何？”

房玄龄道：“陛下，此事可见寒门士子求学之艰，亦可见其心志之卓。范仲淹体谅家贫，自律刻苦，其‘划粥’‘断齑’，是于极端限制下寻求秩序与坚持之法，非徒然自苦。其母教有方，环境促迫，个人奋发，三者结合，乃成此坚韧品格。后其能‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，恐与少年时此段体察艰辛、自律磨砺之经历有关。臣以为，其精神可佩，其法不可必效，然其处境值得朝廷关注。”

魏征肃然道：“陛下，臣更重此事揭示之教化意义。范母谢氏‘以孟母自励’，范仲淹‘以颜回自律’，此乃圣贤典范对寻常百姓之巨大感召力。可见朝廷彰扬先贤、树立楷模，确能深入人心，导人向善。范仲淹事迹本身，又将成为后世寒门学子之楷模，此风教循环之力也。然臣亦忧，若后世只重形式，强求‘划粥断齑’之外观，而忽略其发愤自强之内核，或使寒士以自虐为荣，反失教化本意。朝廷于奖掖人才时，当重其学识品德，不必苛求其出身是否清苦至极。”

李靖从另一角度言：“陛下，此事亦显个人心性之重要。同样家境，有人或怨天尤人，或辍学荒废，范仲淹却能积极应对，自创方法，持之以恒。此等主动解决问题、适应环境并坚持目标之能力，于为将治军，同样关键。士卒困苦时，为将者需能鼓舞士气，寻找出路。范仲淹少年时已显此特质。”

李世民颔首：“诸卿所论甚善。寒门俊才，乃国家瑰宝。其求学之难，朝廷当思纾解之道。今有科举之制，为寒士开进身之阶，然其读书阶段之困窘，亦需设法济助。可令州县官学，留意本地贫寒而向学之子弟，酌情给予钱米补助，或设‘学田’以其租入助学，勿使才俊因贫废学，或不得不效此极端之法。至于范仲淹‘划粥断齑’精神，当表彰其志节，而不鼓吹其方法。传旨国子监：将此事录入劝学篇章，着重阐发其自强不息、逆境成才之精神内核。”

**宋，太祖朝，崇政殿。**

赵匡胤看罢天幕，沉默片刻，对赵普等道：“此乃本朝事？范仲淹……朕似有耳闻，是近年人物？”

赵普答道：“陛下，天幕所述，当为太宗、真宗朝以后事。范仲淹之名，臣亦曾闻，似是后起之秀。观其少年苦读若此，确非凡品。‘划粥断齑’，自律刻苦，足见其心志坚毅，异日或为栋梁。”