他请当地公安协助，在不引起过多注意的前提下，大致了解了岩罕家族以及龙潭镇几个历史较久的家族的祖坟大致分布区域。结果发现，这些传统墓区大多集中在镇子周边相对开阔、向阳、远离深山密林的缓坡上，与“山神杵”、“石臼坳”、“瘴母岭”等疑似异常点都保持着相当的距离。

“这或许可以作为一种反推。”顾知今对林筱筱说，“先民通过长期生活经验，可能已经模糊地划定了‘相对安全区’和‘危险区’的界限。这些家族墓地的分布，或许就是这种‘安全区’认知的一种体现。我们可以将这些区域作为基线，辅助判断其他地点的相对风险等级。”

就在这种多点开花的梳理和分析过程中，一条此前被忽略的、来自岩罕妻子不经意间提及的信息，被陈涛重新翻了出来。在询问岩罕最后上山前有无异常时，其妻提到他翻看过“做面具用的老工具和旧本子”，还念叨“老的才对路”。结合后来发现的“诡纹残片”和岩罕爷爷的笔记，大家当时将重点放在了“老本子”（笔记）和“诡纹残片”上。但“老工具”呢？

岩罕爷爷制作傩戏面具的“老工具”，除了那些刻刀、凿子、颜料，还有什么？那些磨损严重的兽皮和竹篾？还是……某种更特殊的、可能与仪式直接相关的器具？

顾知今立刻要求再次仔细清点岩罕爷爷木箱中的所有物品。这一次，在箱底一堆干涸的矿物颜料块和碎皮料里面是一把长约四十厘米、非金非木、入手沉重的“短杖”。

短杖通体呈暗褐色，表面布满细密的、类似木材纹理但又更加坚硬的纹路，但仔细看，那些纹路并非天然生长形成，而是某种人工雕刻或塑造留下的痕迹，极其古旧模糊。短杖一端较粗，刻有一个难以辨认的、似兽非兽的抽象浮雕；另一端则较为尖锐，但并无刃口。在短杖中部，有几个位置有被长期手持摩擦形成的包浆。

“这……不像寻常的雕刻工具或法器。”顾知今仔细端详着短杖，眉头紧锁，“材质很奇怪，不像金属，也不像已知的硬木或骨质。重量也异乎寻常。”

他请研究部对短杖进行非破坏性检测。初步的X射线荧光光谱和密度测试显示，其成分极为复杂，含有碳、硅、钙、铁等多种元素，但比例异常，且结构致密，几乎不渗水。最奇怪的是，在短杖内部，检测到了极其微弱的、与“诡纹残片”和异常颗粒中类似的、非自然微观结构残留的“痕迹”，虽然极其微弱且分散，但特征相似。

“这短杖……可能接触过，甚至就是用与‘诡纹残片’同源或类似的材料制作的？或者，是在长期接触‘山神杵’相关异常的过程中，被那种‘侵蚀性信息/物质’部分浸染改造了？”林筱筱得知检测结果后，大为震惊。

顾知今抚摸着短杖冰凉的表面，缓缓道：“如果真是如此，那么这把‘老工具’，可能不仅仅是制作面具的器具。它本身，或许就是岩罕爷爷进行那些傩仪时使用的‘法器’或‘媒介’。岩罕念叨‘老的才对路’，可能不仅仅指爷爷的笔记和藏起的残片，也指这件需要特定‘老工具’才能正确进行或增强效果的仪式！”

这个发现意义重大！它意味着，那些看似原始的傩仪，可能并非完全依赖心理暗示和象征，而是依赖于某种特定的、可能具有特殊物理或信息属性的“器物”作为核心组件！这件“短杖”法器，或许是理解仪式能否产生微弱实际效应的关键！

“立刻对短杖进行更全面的分析，尤其是其与特定矿物（朱砂、雄黄等）接触时可能产生的反应，以及其自身是否具有独特的振动频率或能量响应特性。”沈渊在得知后立刻指示，“同时，尝试在笔记中寻找关于这件‘法器’使用方法的描述。”

搜寻之下，果然在笔记关于“判官面”仪式的记录中，找到了模糊提及：“……持‘祖传镇物’，呵问宣判……”“镇物”，很可能就是这把短杖！

指向山区的调查，如同在迷雾中撒开了一张大网。虽然还未直接捕到“山神杵”核心这条大鱼，但“石臼坳”的异常地质结构、“瘴母岭”的污染扩散可能性、“老矿坑”的潜在通道作用、家族墓地的安全区反推、以及这把神秘“短杖”法器的发现……所有这些零散的线索，如同散落在山林各处的拼图碎片，正在被一点点拾起、辨认。

它们从不同角度，勾勒着“山神杵”异常的影响范围、作用模式、历史脉络，以及本地先民与之周旋的智慧与局限。

顾知今站在临时指挥所里那张越来越充实的地图前，上面已经标记了数个颜色各异、代表不同性质和风险等级的点位。从核心的“山神杵”，到外围的次级点，再到可能的污染扩散区和安全区，一个关于这片山区“异常生态”的粗糙图谱正在形成。

“山区……”他低声自语，“秘密不仅藏在那个‘点’上，也藏在这整片山林的脉络、历史和记忆里。”

下一步，或许就是根据这张初步图谱，选择优先级最高的外围点位，进行有限度的、武装到牙齿的实地验证了。而那个优先级最高的目标，根据细纲的提示，似乎指向了某个与“戏班”相关的旧址。

但在此之前，他们还需要对这把新发现的“短杖”法器，以及它可能揭示的仪式真正“渊源”，进行更深入的探究。